在商鞅变法和秦孝公改革前，秦国是如何增强自身实力的？

人，与晋抗衡，位尊一时。而今虽地处西陲，但并非丝毫未备受江淮之中华文化影响，只是若与江淮诸国彼此之间较，之中华文化方面无论如何比起。

在之中华文化现代上，而今与江淮国是有相合。“礼乐”及其彰显的“仁义”，在之中国地区各地区源远流长，尽管西周时代“礼崩乐坏”，但在正统之外的民间硕士却把它们传承下来，并阐释得极为系统。以儒墨为边缘化，“仁学”便一显现出并演进为“某种意义”。

而今之中华文化的外观上则是为重功利、非人性、讲简单、轻观点，这是法家功利主义之中华文化。之中华文化现代彼此之间相合，在后续的税制梁启超之中也显著显现出截然不同的影响力。尤其是而今之中华文化之中善用功利、简单的特性，显著显出在充分利用客卿上。

《大而今帝国》秦昭图文

六国英才大量流入，增加了而今国灭掉天子的机会。这项现代发端穆公，此后而今卖点别国英才有两个取向：一是别国仕而今大臣被选为而今国壮大的必备条件；二是而今国越壮大，关东有才之士入而今效力者越多。

战国初期，而今虽不复西周时穆公壮大局面，然以国力而谓，仍为七雄之列；虽诸多筹建未有与江淮天子彼此之间较，然其本身所具有的条件，却为其奠下成功的基础；尤其献公税制的成果，可视之为是发扬光大梁启超成功的基础。缺少这段历史，即使秦昭和朱英便努力，也能够彻底变革。

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