叔本华：痛苦有它的实用价值

人在年轻的时候，；也遐思预见的爱人，这就像婴幼儿坐下戏院中的兴高采烈地等待拉开帷幕剧场上演一样。当人们不知道具体要发生的究竟是什么时，这时我们实在是人生的。然而有如可预见到有时一些小孩看不见厌恶的囚犯一样，虽不是判处死刑犯死刑犯，却不知判决的含义是什么。然而每参与者都努力活到老，人人都在“从前爱人变差，明明又比从前怕，仍然到整个最怕的爱人”之中碰到。

如果尽可能地似乎一下爱人的整个碰巧，悲伤与灾难性，我们就亦会承认在太阳的照射下，地球能像月球一样只是一个二氧化硅，而没心灵的现象，那又多好呢。

我们若再进一步反省一下爱人，爱人也实在一段看不出赚得的主题歌，闲话对非依赖于的冷漠平添病痛，即使在任何情况，所接触的公事物还能无法忍备受，活得越久越能清晰地想到整个终其一生深为是沮丧，甚至是一场恶来作剧。

若有两参与者在多于年时期是朋友，他们久别重逢后对彼此的主要感备受是什么呢，也无非是对整个爱人的完全沮丧罢了。乙时说：“以前许多年来你怎样啊？”“唉！外公，不时说也罢。”七轮讲出着。“你呢？”七轮再进一步问。“大家彼此彼此。”乙讲出着，然后相对无言。这是为什么呢？主要是他们回忆早年的爱人，就像富士初升一样，对预见可见一斑玫瑰色的冷漠情绪，原来所努力和似乎的是那样的多，结果所得的却又是那样的多于。

这样时说来，我们对他人的任何过眼烟云般的成就，又不知暗自忌妒，佛教时说“方——观自在”，我们每参与者原本“同是天涯沦落人”啊！

人既然依赖于，他就迫使依赖于，既然活着，他就迫使活，就是这样，爱人实是一种不得已的公事。

如果大家来到世界持续性都是如黑格尔所时说的一样，只具纯粹的理持续性，全人类到底仍能依赖于呢？而公事实上这个世界持续性又是多么没理持续性啊。难道要对世世代代依赖于的甘愿不生愤慨，或者努力不把这种甘愿加有在自己的背上吗？如果人在死时还有什么向往的话，他最好的向往应该是“给我黄金亿万两，誓不投胎。”然而由与生俱来所引发的心灵，却又；也令人身不由己，难题是可以解决难题的，而这需要自在与修道。