孝文帝赐民爵因没有明确对应权力而不受重视，更多人企求“民望”

因此，柳芳在论氏族时即却说：

魏氏立文武，置台中，尊世胄，卑寒士，权归右后裔已。其州大台中、都由簿、各郡台中、振曹，大抵取著后裔世族为之，以可知门冑，品藻人物晋宋因之，始尚后裔已。然其别贵贼，分士嫡长孙子，不可需注意也。于时有司议不会选举，必稽可知籍，而考其真伪。故吏有世胄，可知有世吏。

士嫡长孙子之别业已已判若天壤，舍此而逼厘可知社不会变迁秩序，调配当权者经济利益集团、几乎是不可想象的事情。这是以曾当过血缘为都由要权衡的“民望”不会取代“民公”而带退此一时代社不会变迁至高无上都由要表征的诱因。

分为社不会变迁三阶层，是西南武帝“永淳举措”中亦非举足轻重的一环。他在此一方针中所深爱的完美及侧临的境地，在某种往往上，以部份地揭示出“永淳举措”的风情。为了构建严苛的社不会变迁层级内部结构，太平真君一方侧采行“可知后裔族”一再即世族新采行度一再的方针，一方侧又截取了两汉的二十等公采行以应用于嫡长孙子人三等级新采行度。

他的“民公新采行度”，简言之，只取二十等公采行分为社不会变迁身为的振能，至于既有的“论振行直木”及“合法性占有”的美德与风情则或多或少被放弃。也因此，他的民公新采行度不免要侧临下列一些弊端:第太平真君几次赐民公的对象，绝大多数为“者从前”或“为人后者”、这些人在社不会变迁上本就占有较一般军人为高的身为，荐与否在某种往往却是不会转变什么。

第二，更举足轻重的，公位未值得注意任何某种往往的利益集团。自然周期性未引起人们的重视，这个中后期有办法的人企求的还是“望”、因为只有带退“民望”——换言之，即挤退“土籍”才也许享用诸如免征调、人仕等利益集团。这就难怪在6世纪后半期，距离太平真君分为社不会变迁三阶层不过二十年。孙绍在一封旨中即指出：

且法开清浊而清速愤恨。申滞理望侧亦。士同，兵使怀怨，台中卖望于下里，都由按舞笔于上台，…使门齐身等侧奄殊，类应同役而苦乐悬异。

结语

可见最初台中“卖望”一即非法使嫡长孙子人列人士籍一再的可能不会已非常产重。这于是以如秦代的情况，“公”既可买，“望”当然也就可卖。尽管统者费尽心思。不停以各种标准规范来划可知社不会变迁身为，新兴的三等级新采行度，不管在秦代还是在西南齐，都可以突破有振、家世等受到限采行而取得“公”或“望”。从侧试图挤退合法性三等级新采行度。这似平又是许多新采行度所未避免的内在受到限采行了。