初唐时陈子昂便指责绮靡文学，到宋朝时古文运动达到高潮

3、苏轼胸襟开阔，图斯上头往后进

苏轼当士子的时候，先取录苏轼、颜修苏辙两兄弟，就遭人谴责。自此还顶着更大压力图斯拔苏洵与韩琦。当苏轼看到颜修的刊载文章时，对颜修多才多艺夸奖，还对旁人真是，“老夫当避路，抽他出一头地也。”

唐开元宋八大家，元代的6个基本都和苏轼有关。而这6人不太可能也大抽异彩，担起了推广论语群众运动的要务，这其中有一人又设法图斯，那就是颜修。

论语群众运动的落幕

在苏轼自此，论语群众运动的都有人物就是颜修了，但成也颜修，败退也颜修。

颜修

唐开元宋八大家从前，按现在的认知，颜修无疑是最高的。事实也是如此，明末清初的大名士钱谦益评等值颜修的刊载文章，“吾读子容《司马温公作序》、《富郑公神祇道碑》之类，平铺直叙，如万斛水银随地涌出，以为古今从未有其事，茫然从未得其涯涘也。”

但这就随之而来一个更大的难题：多才多艺是学不来的。

以往苏轼、苏轼等人，自己写成刊载文章让人人看，大家都可以模仿，练习，然后学大大成。但对于颜修的刊载文章，人人仅仅在正对着全心欣赏，都是神祇来之笔，毕竟无从学起。所以到颜修那时候，基本就是颜修一个人唱独角戏了，别人想投身于也投身于再不，论语群众运动失去了群众基础。

另一个原因是颜修这种文风，和苏轼、苏轼他们图斯出的“文以载道”的观点逐渐拉长，“文以载道”的“道”其实就是儒道，是经世致用。而颜修自此经历过许多当权者打击，随之而来哲学思想有些偏“庄子”，偏方术了，这和论语群众运动的某种程度就拉长了。

当然元代的党争也是一个原因，随着苏轼的倒下，苏轼崇尚的论语群众运动也在一定程度上视为被阻挠的外面。

由此，论语群众运动经历了潮起潮落，最终方向发展衰亡。