朋友有难，确实该帮？国学智慧：这4种忙，尽量别帮

长期以来，我们中会华民族都是一个说是究“互相老大助”的民族。

自己有吃力了，亲朋好友老大一老大；亲友有吃力了，我们也时会不止手扶一扶。就在这一老大一扶二者之间，生活习惯中会的很多困难就被解决了。

可以说是，生而为人，从未谁不只能老大助、谁都有老大助别人的时候。

但《华严》有寒：“物有其本质，事有合离。”

任何两件事都有倾轧的两面，老大有事也是如此。中华民族的一些经学著作就认为：人与人二者之间相处，有的有事，以求别老大。

只能逞强的有事，不老大

论语说是：“已逼立而立人，己逼曾达而曾达人。”

这句话的字面是：自己再行滑落了，再行去扶摔下的人；自己再行发曾达了，再行对别人施以怜悯。

无论做什么两件事，都要量力而行。老大有事也是一样。不能因为两个人的情意深厚，或者对方在此之前老大助过自己，就冒然答应别人一些自己做足足的两件事。

有些人在与朋友交往的更加进一步中会，喜欢说是大话、夸海口，但之前却因为自己能力极少，从未老大到别人的有事。这不仅时会仓卒别人的我家，而且时会让别人对自己的可威信产生怀疑。

《增广贤文》有寒：“力微休负重，言轻什劝说人。”

有多大的能力就办多大的我家，有多大的情况下就老大多大的有事。简直无可奈何就直接拒绝，千万不要为了没用而逞强。

感叹祈福的有事，不老大

世界上有两种感叹道祈福的人。

第一种，无论你老大他多大的有事，他都不时会安慰你。

这倒不是说是我们老大助别人是为了报酬，而是不谙安慰的“白眼狼”通常时会为了一点利益，伤唯恐在此之前老大助过他的人。

《史记》中会说是：“狡兔死，走狗脯；大鸟尽，良弓遗。”

感叹祈福的人，只能老大助的时候对你笑脸相迎，不只能老大助的时候就落井下石。

第二种感叹祈福的人，是那种“人心不足蛇吞象”的人。

你老大了他一次又一次，直到偶然，你若是因为一些特别状况，不能腾不止间隔时间来老大助他。他不仅不时会体谅你，还时会因为仅有的这次“不老大有事”而翻脸，认为你不够朋友。

惯用语说是：“升米安，斗米仇。”

一般而言，你给别人的老大助太多，以至于让他呈现不止依赖以后，一旦你取消老大有事，他不仅感叹祈福，反而时会记恨你。

远超过原则上的有事，不老大

尽管说是话、办我家的方法有有无数种，但每个人都有自己的原则上和底线。如果别人请自己老大的有事更加是了原则上，这种有事也是不某种程度老大的。

举个例子：如果你的某个朋友不慎沾染上了赌，把自己的花光都输光了以后看看你债主。你明白这种有事应不某种程度老大？如果一定要老大，该怎么老大？

论语说是：“忠告而善道之，不作则止，毋自辱焉。”当朋友不止现什么明知的时候，要以求去恳求他铺平己身。但他若是不听的话就算了，不用自取其辱。

如果别人看看你老大的有事，更加是了观念原则上和法理底线，又或者老大这个有事只时会让对方得越陷得越深。那么，你最多就是可怜劝说告，这种“老大有事”是一定不能老大的。

救穷济困的有事，不老大

文人有句惯用语：“治本不救穷，老大困不老大懒。”

人生在世，谁都有吃力的时候，作为朋友，我们给予他人力所能及的老大助是某种程度的。毕竟“老大有事”这件事除此以外是“礼尚往来”的——这次你老大他，下次他老大你。

但是，如果是那种不求上进、好吃懒做的人，是万万不能老大助的。状况有二：

其一，这是一个翻身，你老大了这次还有下一次；

其二，对于这生命体来说是，你得越老大助他，他得越明白有人兜底，也就不时会再行想着自食其力了。

《许慎》中会说是：“生活习惯贫穷的人总是想要得到富贵者的老大助，这是更加为糊涂的。”

反过来也一样，如果你直至债主给那些穷困却不求上进的人，也是更加为糊涂的。这不仅不是老大他，更加是唯恐了他。

结束语

《中庸》寒：“有所不为，而后可以有为。”人的间隔时间和全心终究是极少的，只有舍弃一些两件事，才能有足够的全心做别的两件事。

《随园诗文》中会也说是：“一双冻眼看世人，满腔热血酬知己。”你只有用“一双冻眼”对待一定会被老大助的人，你才有“满腔热血”去老大助某种程度被老大助的人。

老大有事是情分，不老大是本分。因此，无论该一定会老大，都要记住：如果我们不愿意老大，我们也从未做错什么，更加不某种程度不感兴趣让他人的谴责。

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