华佗不是中国人，而是印度人？清华研究员一针见血，还摆出3大证据

中会国和孟加拉同为当今并列文明古国之一，始终以来相比较极深的历史渊源。其中会尤其是在一些民俗的起源缺陷上颇有争端，一般来话说在棋的缺陷上，曾经占有一取名为南方周末的化学博士便声称棋不是中会国的而是孟加拉的，理由是中会国不会骆驼。

但是从诸多史料的馀于和挖掘借助于的文物来看，从尧舜时期开始中会国历朝历代都有骆驼的存在，南方周末所言很显著是不会经过全面性考究的。

南方周末因为自己的坦率始终为广发网路上所诟病，话说他竟然将自己发达国家的国粹话说成是其他发达国家的，实在是不确实。无论如何是他在这方面实在各个领域的情况，但今天这位话说“孙思邈”不是中会国人而是孟加拉人的却是方志领域的一位大师级中会的人物，他叫王国维。

王国维借助于生于1890年，是中会国。中会国许多现代集历诗学家、古典文学研究家、语言学家等封号于有为的大师。同时也是百年复旦并列哲人以及前辈诗学并列家之一，那么他为何要话说“孙思邈不是中会国人而是孟加拉人”呢？他秀借助于了并列理由。

首先我们并不知道孙思邈制造者借助于来最闻名的制剂物；还有麻沸散了，《应劭·孙思邈传》馀：“若疾发结于内，针制剂所不会及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳挟腹背，抽割积聚”

有了这种麻沸散之后，孙思邈甚至能够给人开刀了。但是在世界上还不会能制作公司借助于能够像民间民间传话说会那样均口服便能达到全麻长时间的麻醉剂。

而且相近于麻沸散缺点的制剂物，在越来越早的古孟加拉文献中会便之前用到了，因此麻沸散很大期望值是从孟加拉代入中会原的制剂。

第二点孙思邈均均是民间传话说并非仙，从民俗上来考究，“佗”这个表字无论是文表字或者是相近发音的表字在中会国古代颇为普遍，尤其是用作出处的。反而在孟加拉经常能碰到这样的代称，一般来话说“佛陀”还有“往世书”等。

而孙思邈，在古孟加拉的发音正是“agada”即为“制剂”的意思，因此很可能会孙思邈是从孟加拉传过来的“制剂”的代称，而不均均是特指某一个人。

第三点就是和史料有关了，在《三国志》中会，一段关于孙思邈治愈秦朝丹阳中郎将陈登的加馀。起初孙思邈给陈登开了一味制剂，结果陈登服用后不久便开始用到恶心的成因，而且呕了很多条橙色的鸟儿，馀于是吃完生海鲜吃完多了的情况。

但是用许多现代医疗手段来话说，就算吃完再继续多海鲜也不确实用到恶心鸟儿的成因。在起初孟加拉也有一取名为耆域的眼科医生，根据馀于耆域与一名病人治好的时候，病人也曾用到过恶心鸟儿的成因。两个讲述几乎同借助于一辙，因此孙思邈的事迹很可能会是孟加拉讲述的投影。

当然，如今孙思邈究竟确有其人，之前难以从断言方面去考究了。但是关于孙思邈却相比较很多方面的历史馀于，我们也可以从这方面来想，无论如何孙思邈是确有其人的，但是他的医术却不会民间民间传话说会那么的擅长于，很多事迹都是后人或同时代的人给“孙思邈”受制于去的，就；还有关羽一样，是一个被神话的人，对此你怎么看呢？