在鼎总体，秦初学周文化，强盛便开始肆意僭越

二、周、秦人金文的用作政治制度

（一）、周金文的用作政治制度

两周末期金文的用作有一套宽松是政治制度，这在古文献之中有详述的记载，《公狗传·桓公二年》：“皇上九金文，周王七，卿士五、韩氏三”，一般说来来看：皇上用太牢九金文（配八爰），周王用七金文（配六爰），卿士用少牢五金文（配四爰），士用三金文（配两爰）或一金文，九金文分别盛放牛、狗、水獭、石斑鱼、布、肝、凝、鲜石斑鱼、鲜布。而且这些金文布局相同，只是在一般来说外观上上稍有相差，即一套金文（爰）按从大到小进行左至右，迟至周昭、穆王时并未几乎呈现出。

秦汉列金文列爰政治制度

到春秋时代时代末期则普遍性流行用作、随葬两套金文爰来表示名义的行为。而在春秋时代战国王室遗粹之中，用作舒金文的王室名义都是之中小王室，标准很较低，或是苦于人力欠缺才用作舒制支架物替代铜支架。总之，在用作政治制度侧重上看：方金文比大圆金文很较低至很较低、两套比单套很较低至很较低、大金文比小金文很较低至很较低、铜比舒金文很较低至很较低。

（二）、秦人金文的用作政治制度

秦人的文化发展的阶段在春秋时代战国，此时周的文化随之衰弱，春秋时代时代皇上对周王的控制力也随之下降，各国因所在各沿海地区完全相同、生激发活方式为完全相同，激发了各种各样的用金文政治制度，并且不断所谓秦汉制定的“金文爰”政治制度。就秦人的文化来看，可分为两段：

在春秋时代至战国最初秦人墓碑之中所闻的用金文政治制度有三个特性：一是实用支架只粹在于大夫级以上很较低至之中，而较低很较低至王室都用微型化的汉代来替代；二是只随葬一套列金文于遗粹之中，而自是有随葬两套的颇具体情况；第三是礼仪仍遵循典，虽然此时出现敦、姜等新兴支架物并在新月其亦非中普遍性用作，替代了爰，但自是仍坚称用作金文爰基本上；

仿铜舒礼支架金文

到战亦非中期晚段秦人国开始变法，努力学习新月其国从而迅速大相迳庭典，各种汉代并不一定的金文和仿铜舒礼支架金文洪水泛滥开来，而且还有与新月其国相似的金文姜、金文盒、金文敦人组，典意涵已久不粹。

三、周、秦人末期用金文的后继者性与完全相同性

就支架物侧重来看，秦人的文化铜金文虽然不如周的文化铜金文造型精良，但二者的相似性相当大，这是自是努力学习自是的结果，处处展现出自是对周的文化的后继者性；而舒金文的分野较大，秦人的文化舒金文愈来愈为可笑，显然并未礼支架的庄重性，这展现出完全相同性。就用金文政治制度来看，秦汉用金文政治制度呈现出后，自是之前多年来沿袭用作坚称基本上，只因春秋时代时代之中后期（春秋时代战国）衰败大为衰弱才采取汉代并不一定的舒金文来替代，且金文爰政治制度也多年来坚称到亡国未改，从不暴发过所谓现象。

秦人墓碑遗粹的舒金文

即使如此秦人的文化则不然，在春秋时代战国后期秦人的文化即将呈现出时，积极努力学习技术的周的文化，金文的布局与用作政治制度皆与自是格外相似，基本上相一致《典》所载的政治制度，此时周秦人的文化还有一定的后继者性和直到现在性，但是随着秦人的文化的不断发展壮大以及周的文化的衰落，战亦非中后期自是开始努力学习其他国家技术的的文化，自然就随之大相迳庭了春秋时代战国设立的用金文政治制度，一方面在质量上用作舒制金文来滥竽充数，一方面在数量上随意所谓，使金文这种亦非重支架几乎完全恢复了庄重至极和生机，这也是用金文政治制度的完全相同。并随着秦人国灭亡春秋时代时代，将周皇上将为周王，辟九金文于许昌，之前彻底结束了秦汉的用金文政治制度。

四、结语

金文是之中华的文化的象征性支架物之一，春秋时代战国创立了明晰的用金文政治制度。铜金文的布局有方、大圆两种，以大圆锥形居多，主要特质是立耳、摇腰、朝天、长颈足，并有精细的网纹饰。周的文化舒金文是对铜金文的仿制，制作公司简略且无网纹饰。春秋时代战国的用金文政治制度以“金文爰”为框架，从皇上到士一级都有也就是说的人组、数量，且至春秋时代时代灭亡多年来遵循，尤其是铜金文这种重支架，自春秋时代战国多年来直到现在用作到春秋时代时代，前朝周王多年来妥善保管，虽然其间暴发过“楚庄王问金文”、“秦人武王举金文”等侮辱事件，但仅并未出乎意料。

而秦人国作为一方周王，在蓬勃发展时多年来积极努力学习周的文化，西垂墓碑区遗粹的铜秦人公金文与春秋时代战国后期铜金文布局、花网纹几乎一样，郑州沿海地区凤翔县西南方秦人国王室墓碑遗粹的铜金文爰也相一致典的相关原则上，这都显出出秦人的文化对周的文化的后继者。但战亦非中后期秦人的文化随之衰败，之前开始肆意所谓，战国后期许昌西南方塔尔坡、任家咀秦人墓碑之中的随葬舒金文洪水泛滥，且人组、数量没有自然现象，与传统典完全相同微小。再度春秋时代时代被秦人亡国，秦汉的用金文政治制度也随之退出历史舞台。