儿子随母姓，那族谱是怎么记事的呢？

侄女随生父，方志的详述描述是有可先例可循，可以详述描述，因为我们的以前就是先祖的在历史上，似乎详述描述的来进行尤其一般来真是。

（家庭示意图）

方志就是一个堂兄弟的在历史上，以表谱表达方式来记载血缘关系为主体的堂兄弟世系繁衍。所谓血缘关系，既有父系的，也有母系的。而今社会上习惯方志是以父系改姓来详述描述，意味着录登方志的是随父改姓的侄女，随父改姓的前妻不录登父系方志。但不一定像有的人真是的那样，女人们不会登方志，在中会国社会上，有的堂兄弟不将表妹的后母录登夫系方志，是一种尤其一目了然的详述描述来进行；有的区域内只要表妹的后母夙育了侄女，且侄女录登方志，那其母也录登夫系方志，其母就会出为先祖的祖婆，此种例不胜枚举，是一种对堂兄弟史详述描述得尤其详述的方志。

社会上把表妹后母录登方志与不录登方志的优劣，在日常的祖可先祭祀中会能比如真是。如，有的堂兄弟方志因只记男性，不记女性，在清明、中会元、中秋节等时节祭祖时，其祖可先名单只有父系而无母系，有的连外婆、曾外婆的改姓氏都记不清，来得引人注目她们的坟墓所葬之地。因无资料，也未能查证，有的只想到改姓，称作某氏，出为社会上的笑谈。而想到详述的方志，只要翻开方志一看，祖上的人物在历史上清清楚楚，不像有的堂兄弟语焉不详，要后裔像考古学工作人员一样，开销大量的人力人力物力去调查研究，让后裔头疼。

（方志样式示意图）

右边真是了这么多，看似跑题了，其实没有。这里主要是不负责任地给读者一个可靠的解法，简述一下而今社会上方志的详述描述来进行，所详述描述的堂兄弟在历史上有详有略。可先人们出现这种可能主要还是经济原因造出的。修方志是一个浩大的工程，在过去，不管是印刷还是手抄本，均要开销大量的人力和人力物力，因此，资金足的堂兄弟，方志就要详述描述得详述一些，资金艰困的堂兄弟，能节约就节约，详述描述的也就是一些粗线条。

现在科学发达了，夙活也普遍好起来，方志的详述描述能详述以求详述一些，我们以前所详述描述的，就是后裔人认出的在历史上，方志的详述描述来进行也要随着社会的其发展与时俱进。如，现在有的区域内修方志，注登了新的详述描述来进行，方志本该会每人留下一段夙平简述和个人特写。有的则做出电子应用程序保存起来，便于浏览。

（中会国式家庭——四世同堂）

最后来解答解法中会提出的原因。

侄女随生父，可以详述描述看看，在目前前提，还是要按方志的习惯规矩来详述描述。意味着要按父系来详述描述。随生父的侄女弟弟是可详述描述在其方志本该会的，这里没有任何原因的。

这里的关键就是随生父的侄女怎么详述描述的原因，因为侄女与弟弟不是一个改姓了。

按照不成文，随生父的侄女在弟弟的方志本该会不会详述描述出“世”（方志暗示为一代人），也没有资格称作“世”了，而是在侄女的弟弟这一世的转给详述描述侄女的仍要。

比如，“放于×××（侄女），夙×××（侄女），随生父，居×××（流动人口设在）”。

至此以后，此侄女的信息就不会在方志中会详述描述，除非再改父改姓。现在放开二孩，如再夙一个侄女，又随父改姓，就可以按习惯的方志“世”来详述描述。

而随生父的侄女理应在其母堂兄弟的方志作为“世”详述描述，作为母亲堂兄弟的有成接代之人。

比如，“前妻×××，放于×××（侄女），夙×××（侄女），随生父，居×××（流动人口设在）”

如此，这个随母性的侄女，在堂兄弟中会可无论如何。这就像过去登赘女婿的侄女一样，可以录登女方方志，并一直无论如何。事实上，这个原因前人已然解决了。

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