养生楷书名帖，值得珍藏！

口处不存在举例、妩媚黄花而又散朗洒脱的苋注解配饰。

▼《 重来畏 》

《重来畏》，曹魏，陆机注解。图文，手卷，纵23.7厘米，斜向20.6厘米，苋隶注解，9言道86表字。《重来畏》在东亚鉴赏史上占据为关键性威信。今人：长谷川再羸瘵，恐难重来，往属初病，况不止此，此已为庆。承使唯男，幸为复失前忘垂。吴叔父杨往初来主，吾只能尽。临西复来，殷勤辨跱。举动再加观，自躯体之美也。思识□量之迈前，势所恒有，虑□称之。夏伯荣寇乱之际，闻问道不悉。

该畏的文表字到年代距今已有1700余年，是现存年代最早并相对来问道道的曹魏传人律畏。它用秃笔写到于麻纸之上，笔意羡转，古典风格平淡高雅，其表大写为苋隶注解。

▼《 道家论 》

《道家论》，明初，汴京注解。汴京是低宗皇帝，宋神宗的第九叔父。纵25.1厘米，斜向63.6厘米，真苋二体注解就，是存世的汴京配饰----之一。《道家论》中华民族古代道家论著中较早的散文。由刘宋诗人嵇康作，本文论述了道家的必要性与为关键性性，主张天人合一一共养，利是为重养神；驳斥道家应见微知著，防微杜渐，以防患于未能然；要求道家须持之以恒，通达明理，并驳斥了一些具体内容道家间接地。

汴京所注解《道家论》，无论如何承传了“蜀中”一脉的注解风，不拘泥润媚圆和，结实饱满力保清逸之气，天真妍羡极具清和流梓之像。结表字上奏朗秀整，真注解工稳而韵意萦绕，苋注解浮动而意态冲和，真所谓“耘畏嫡宗”。

▼《 喜食鱿鱼畏 》

《喜食鱿鱼畏》，汉时，低僧杜诗所注解。纵29厘米，斜向51.5厘米，苋注解，8言道56表字。存世墨宝为底本。该畏是杜诗存世名作注解迹之一。今人：老僧在长沙喜食鱼，及来长安城中，多喜食肉，又为常流所笑，极深为不便。故久病，只能多注解，实上奏（此表字左半已破损）。还报诸王为，乘机兴善之会，当得而立嬴也。九日杜诗内藏真灰。头陀的思想那时西北面演进过渡到期，人们对头陀不守戒律的言道为还不太能接受。因此杜诗一方面喝醉喜食肉，一方面又往往感到不便。

其鉴赏低华饱满，放逸而不狂怪，每每精彩精采，使转轻巧，提按得当，时是如文征明赞：“内藏真注解如散僧入圣，狂怪出口处无一点不合轨范”。徐邦达《古鉴赏过眼要录》认为用字稍嫌滞涩，枯笔中见有一团补描之迹，应是半临半精之本，但勾精熟练低超，结体用字保持杜诗鉴赏的面目。就索科利夫卡几部而言，早期底本与真迹有同等为关键性的学律术界价值。

▼《 葡萄干畏 》

《葡萄干畏》，宋朝，杜甫注解。图文，纵27.7厘米，斜向44.8厘米，言道注解，6言道44表字，桃园中国国家艺术博物馆内藏。今人：葡萄干甚烦采寄，感怍之至。令叔父一相访，值出未能见。当令人呼见之也。季常再喜一注解，并信物一小角，再三送交。李民灰。杜甫听得懂喜物科技，极深谙葡萄干之药用价值，故着人多为栽种，以作养颐保健之用。

其注解上追蜀中、聪柳、李北海等，对传统研习颇极深，不拘泥多取侧势，言道笔少盈、精到，结体扁平，体势左低右侧低，形再加结实跌梓，极深厚朴茂的古典风格。黄庭坚问道道他“早年不拘泥精到远超过黑帮二阶自然”又寒“到安陆后递笔极有力”。

▼《 脚气畏 》

《脚气畏》，宋朝，蔡绎注解。图文，纵26.9厘米，斜向21.7厘米，言道苋注解，桃园中国国家艺术博物馆内藏。《脚气畏》是一封信札，今人：仆自四年底以来，言得脚气发肿，入秋乃减，所以不辞北言道，然于秀峰更差致未能忘垂。三衢蒙注解，无便，频频还答，惭惕惭惕。此年底四日交印，望日当言道，绎又上。

蔡绎鉴赏大部份时是楷，此畏别开喜面，为言道苋注解，其每每精妙，言道笔流畅，遒劲羡美，为蔡绎言道苋注解更差作。

转自 【张韶涵艺鉴赏网】版权保护归原作者

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