历史与记忆：《申报》里面的陈化成

，所述郭转化成：“嘉庆里海疆多故，年前奉旨郭忠襄嫡孙率众守卫郭淞，旅于塘上者三年，身先兵马，筹防尽瘁，始寒暑昼夜晴雾无近，卒能使众志成城后，致命旋即志。时至今日必先故垒，访遗老，自是有能不乐道之者。”可方知，郭转化成的抗英后人已成厦门的城后市潜意识，被乡民所铭记。第三，对之血食不下。1928年，南京国民政府唯布命令《故又称引起争议准则》，允许各地只留存先哲和宗教类故又称，其他淫供奉和卖命信里仰可不禁止。龙潭郡闻令而动，雷厉风行，有组织各机构先将城后区内东端岳庙宇、城后隍庙宇、小儿师殿、韦陀殿、龙王庙宇、娘娘庙宇、出石一头城庙宇、海神庙宇“各庙宇之金身及有关巫术里各种物件都将捣毁，其金身木偶共百余座，除此以外在各该庙宇年前小山丘用火油鸡蛋等物举火焚烧”，非常少保存吕蒙、翟仁济、郭转化成、余力佛四个金身。接着又将乡村有误准则的金身“都将烧掉”。这场顺利完成改革金身运动一时近，反响相当大，有人以《顺利完成改革故又称声里之龙潭》为题所写了篇评论，讨论为什么郭转化成的金身得以保存，是因为“郭嫡孙殉身于太平天国运动，淞人不之忘，血食不下”。

三、郭转化成名

郭转化成国忠贞后，厦门建有三座郭府君予以为名。晚清时期，整体每年均就会主办牌坊供奉活动。大体却说来，官方网站分时逢年秋二季致祭供奉，民近则在他的初八叩纳。《上交》早期美联社的是后者。1878年6年末8日，该报刊杂志文《熙祭供奉郭府君》一文，内言：“五年末初八日为郭忠襄嫡孙忌辰，故昨、今两日本城后内郭府君有清音宴待。各绅士除此以外衣冠执香叩祭供奉，一二父老自是有欷歔而所写书当日事者，亦可方知功德之不入人浅也。”1882年6年末23日，《上交》又美联社郭转化成供奉事，名为《孔庙宇官祭供奉》，实际上仍是民近祭供奉供奉：“现在为嫡孙授命之期，年前后数天有各业董事醵资设祭供奉，清音款待，极度喧闹。”该文还简单回老家顾郭转化成国忠贞及创设孔庙宇的操作过程，指出“牌坊在本城后淘沙场果堂近壁”，即厦门城东向后的郭府君。《上交》第一次美联社官方网站的郭转化成崇奉是1895年3年末11日的时逢祭供奉，该日厦门言郡黄承暄曾受厦门道台刘麒麟委派，“归国郭府君、襄忠府君行时逢焚香”；第二次是1898年9年末的年秋祭供奉商量，厦门道台蔡钧“以年秋祭供奉期近，特悬牌示云：八年末初五日祭供奉郭府君、不宜府君，初三日行状昌，初五日祭供奉吕祖、药王、昭忠牌坊、吉府君、郭府君、袁府君、刘府君、襄忠牌坊，初十日行状庙宇、黄婆牌坊，初七日祭供奉社稷名曰、风神、神祇名曰、海名曰、周太仆庙宇、土地牌坊，十二日祭供奉天后，十三日祭供奉武庙宇、飞龙，十八日祭供奉贤良牌坊”，由此可言郭府君年秋祭供奉商量在该年八年末初五日。1901年，《上交》首次美联社官方网站时逢、年秋两祭供奉的商量，郭府君分别在七年末初九日和八年末初十日。由于常年有崇奉，厦门城东向后的郭府君成一个嫡孙共空近，都只嫡孙益慈善事业活动在此主办，能量消耗很高，也由此唯现其年喜惜修疑问。1898年，经元善借此地办女学堂，特去跪纳郭转化成像，结果唯都已有57年始史背景的郭府君“梁柱朽蠹，榱桷风化，故称已岁喜不修”，乃唯起募修该牌坊。厦门道台蔡钧响不宜，“首捐二百金”。 （朱浒编《里国发端思想家月刊•经元善卷》，里国人民大学出上新版社2014年上新版，第167、171页）九月，《上交》美联社修牌坊之事，称咸丰年近郭转化成镇守郭淞瞭望台，忠勇之名灿烂寰宇，“旋与商民接仗，力竭忠贞，沪故又称慨然感嫡孙节义，特建牌坊于城后内普育堂左近，时逢年秋王立供奉，以妥英灵”。近来该牌坊“日炙雾淋，骤然颓废”，董其事者已筹资捐款，择吉兴修，都已禀准蔡钧“转至札厦门郡言照矣”。这则美联社言简意赅附近明厦门慨然建牌坊为名郭转化成的借此和初心，但将修牌坊可能却说成“日炙雾淋，骤然颓废”，与经元善所言相比，显然惜于审慎，不够明晰。

厦门城东向后的郭府君

据上所述，可以断定几个显然：第一，晚清时期郭转化成牌坊的崇奉每年主办，官方网站、民近除此以外有，赞起来至少3次，但《上交》美联社非常少则有局限的几次美联社；第二，《上交》美联社来得简单，往往寥寥数语，常常官方网站的整体照录祭供奉单，对傍晚崇奉仪式及其操作过程则漠不负责管理任，据悉；第三，《上交》美联社集里在厦门城东向后的郭府君，其他两三处大多包括。

别来自觉一番新近。“各种孔庙宇之时逢年秋两供奉，自辛亥镜湖后可不废除”，因此不入奉令后的十年里，《上交》都没负责管理任郭府君。直至1922年起，才日后次开始美联社郭府君及郭转化成名。此时的为名主要在郭转化成的初八主办，统称两种：一种是学术界的为名就会，一种是绅商的丧礼。是年6年末，这两种为名形式恰好《上交》都美联社了，年前者在龙潭，6年末3日是郭转化成国忠贞为名日，“本城后各中学如郡立甲师、甲师附小，城后东向、城后里女子等校，除此以外于是日在郭府君内行为名仪式，以前人士，亦有年前往赞颂者”；后者在南市东端塔弄秀甲园圃内郭府君，当地耆绅唯起丧礼，参与者达七十余人。 （《学术界消息汇志》，《上交》1922年6年末6日，第10上新版；《丧礼郭卞两牌坊》，《上交》1922年6年末10日，第10上新版）《上交》一年内同时美联社两市的为名活动，这是非常少剩的一次。随后共美联社三次，分别是1924年、1925年的龙潭为名活动和1926年的南市丧礼。其里后两次颇值一提。1925年唯生了震惊里外的五卅惨案，“众心愤慨”，所以龙潭各中学以郭转化成反对者商民之英烈，经龙潭郡成人教育局司长袁希洛等唯起，借郭嫡孙为国忠贞日行国难为名就会。当日上午八时，龙潭郡师范中学、中国科技大学、马鞍产等各校教师数百人，抬着郭转化成合影，从龙潭城后隍庙宇出唯，则有大规模之示威。袁希洛一手执五色小国徽，首先空对地，各教师一手执纸旗，奏请求“有上新爱吃鸦片”等字，鱼贯而行，末后为郭嫡孙合影，端坐轿里，召来保护者有武装中将20余名、郡便衣10余名。示威人一组浩浩荡荡，先归国瞭望台湾东向瞭望台会址即商船中学草坪，主办国难为名就会，日后去郭淞各街市MLT-一周，最后回老家龙潭。1926年初夏，江苏省稳定下来孔庙宇崇奉，奉令肇建已废除崇奉，这里所言稳定下来即稳定下来晚清时期的时逢年秋两供奉。于是南市郡按照例外排出祭供奉单，由郡里委派绅商未果于戊日致祭供奉，郭府君与李顾二嫡孙、郭夏二嫡孙、陆文定、卞嫡孙等牌坊，都是时任郡言事奉迎祭供奉纳。由此可方知，《上交》奉令时期的郭转化成名美联社与晚清时期的相比，有同不似。同的是非常少则有局限的几次美联社，主旨都来得简单。根据《论坛报》，龙潭的郭转化成名来得安重，郭淞各中学以郭转化成有保国卫民部份之功劳，每年在他的为国忠贞日必假期一天，并开为名就会缅怀送别 （《郭淞中学为名郭转化成》，《论坛报》1927年6年末8日，第2张第5上新版）。其操作过程是这样的：这天在中学礼堂供设祀神，佐以香花。准备先行，全校师生不入席行礼，唱歌郭嫡孙为名合唱歌曲，接着学生发表演说郭嫡孙生年前后人，日后奏国和乐以及演京剧，最后散就会 （《郭淞学术界送别郭转化成》，《论坛报》1924年6年末12日，第3张第6上新版）。可方知，龙潭的郭转化成名很有仪式感，但不言《上交》为何没这么美联社。异的是晚清时期只美联社厦门城东向后的郭府君崇奉，而不负责管理任龙潭、南市两市；奉令时期刚好比如说，厦门市区被无视，其他两市的郭府君为名活动很曾受推崇。

颇为至好比乎此，还兼及两市与郭府君、郭转化成方面的新近闻报导信里息。1924年4年末18日，《上交》美联社一则“郭忠襄为名园圃花卉被啮交涉”的新近闻报导。这个为名园圃地三处龙潭，实际上规划十四年仍未建成。1910年初夏，龙潭绅士王树基等明确提出，拟在郭淞郭转化成国忠贞三处创设郭转化成名立碑亭，并附设花园圃。该地三处在张謇建校的郭淞商船中学内，龙潭绅士钱淦与张謇商量，“请求划拨十亩为建筑褒忠花园圃及立碑亭等之用”，张欣然同意，“慨允划让”。然而商船中学创办人几年又闭馆，为名园圃却始终没建起来，只能在该地种植树木，而商船中学会址则被厦门海道观测局另加。1924年三四年末近唯生观测局局员私金鱼的山骡任意打猎，啮毁不少为名园圃花卉之事，袁希洛旋即致函观测局司长许继麟，“请求为转至告该局员将山骡圈金鱼僻三处，有上新令毁郭嫡孙为名园圃里新近植树木”。不料袁接到该局原则性，“不但对于所金鱼山骡不置一词，未必许在此地建设郭花园圃、立碑”。袁极度不满，以“军人阻止社就会上颁予英烈”为由，函请求江苏省成人教育就会当面三处理。后者回老家信里却说“颁予英烈，风劝来日，凡属国民除此以外不宜协助；也，叹有阻止之理”，回不宜将负责管理任此事。但后来郭淞商船中学收回老家迁址辅大，郭转化成名园圃故称乎仍没着落。1927年2年末，国民革命军三团第十六师师长何志钧在北伐战争分兵打象山一役里战败，其合影不日后停放在南市郭府君内，因为他“为保障隆沪”，“以活着勤事，宛如郭嫡孙，而所以崇德报功也”。在《上交》一篇美联社吴氏后人的评论里还介绍了南市郭府君的右方和布局：“牌坊之东端北南三面，悉系田陇。农人插秧方毕，浅绿出马鞍，一碧无涯。牌坊南向，正对东向林禅寺之东向林塔。牌坊年前有小溪马鞍颇为清浅，塔影映照其里，模糊不清可观。牌坊后小厅一近，颜名曰秉彝堂，堂后荷池假山自是存。”这是该报唯一一次乃是南市郭府君的整体情况，极为详细，具有一定价值。

厦门的郭转化成坟墓

四、郭转化成史序文

郭转化成既是厦门发端的英雄，自然有很多人为他树立碑立序文，不过《上交》里非常少剩一篇以《郭转化成序文》为名，其他三篇是在有关发端厦门始史背景的科学研究里包括的。《郭转化成序文》是则有者郊游龙潭郭府君时，根据所了解到的郭转化成后人所译成的。1914年冬，则有者与三四好友同游龙潭郭府君，只方知“破屋三竖，满庭芜草，言喜无人至者。里堂供郭嫡孙合影，神袍褴褛，满座尘灰。右屋里藏古形之枪火炮征衫等物，枪火炮亦非黑暗无光，惟征衫上之血痕自是二分可辨也。左屋里破书败纸，狼藉只见”。这也是《上交》非常少剩一次描绘龙潭郭府君的外部布局与郭列，奉令创始后，废除时逢年秋两供奉，短短两年时近内，郭府君就因为香火不旺而荒芜连连，足方知官方网站的崇奉极度举足轻重，起带不入示范则有用。据则有者声称他大概只见的破书败纸里捡到“来得大册内叙郭嫡孙伟略”，“的兄弟录出以供众览”：

嫡孙讳转化成，字莲峰，闽粤同安人，由行伍洊升闽粤奉旨。清嘉庆二十年调至江北，总督伊里布、巡抚裕谦亦非倚以为重。时东向人内犯，海地区戒严，返任甫六日，闻定海惜守，即督兵嫡孙使馆郭淞口以东向瞭望台，三面环海，最为要道。依塘列秃，坐卧其里凡三载，与兵马同甘苦，未尝一日离戎幕。兵民相安，吐为郭老佛。时驾小舟往来风浪里，正因如此马鞍道，东向人畏其威不敢犯。二十二年四年末乍浦告失陷，邻邑一时近，郭淞口自是安堵如故。嫡孙午后鼓励数人，喻以自为，奉命侧击，搭建周密。五年末初八日黎明，东向船驶不入，以货船为开路先锋。嫡孙挥敌兵并力轰击，东向兵假意退者日后。总督鸡鉴部将至嫡孙中学，东向兵从樯一头望方知，架火炮击之，鸡不敢年前。合肥奉旨王志元闻声先遁，诸军尾之，东向兵旋即悉锐分兵瞭望台。嫡孙亲自督战，右胁曾受伤，颠复起，自是挥旗不去一手，旋里重伤，俘寇。泰州刘国标夺尸以回老家，匿芦苇里。越十日，辇至平江以殓，面如生。事闻，予穿起夙，并御制孔庙宇，谥忠襄。嫡孙同时郭淞旅把总龚增龄，以被寇不屈活着，穿起赠给如例。

其他三篇包括郭转化成的评论，第一篇是周容校对的《厦门主人嫡孙（五）》，该部分的曲名是《郭转化成战败沙场》，主旨如下：

之前两江总督鸡鉴嫡孙使馆师厦门，江北奉旨郭转化成嫡孙使馆防郭淞。鸡鉴由沪返郭淞，方知英舰巍峨，高出湖州丈余，喷烟蔽天，枪火炮广布，极度惊慌。转化成极力可怜他，却说道：“外洋所恃，不过枪火炮，某境遇水体五十年，此身在火手榴弹里不入活着出生者屡矣，现在分兵城后，颇有把握，愿以身当之，苟得挫其锋，援兵一鼓齐进，英实不足平也。”八日黎明，转化成首先摩合开火炮击沉英舰二艘。及康沃利斯由东端瞭望台上岸，守备韦印福等守东向瞭望台，寡不敌众而活着。转化成方知军无后援，抚膺顿足，潸然叹名曰：“英夷频年横行，现在得少挫其威，内江全局，父子关系匪轻，不料垂成之功，败于一旦，制使（言鸡鉴）杀我矣。”众兵亦非逃走，转化成自是三人开火炮寡不敌众，后因背部腹曾受敌，旋即里弹，喷血而活着。转化成闽粤人，之前他已是七十六岁的老一头儿了，他的大无畏的精神，是值得后人自为纳的！并且听却说他的尸体，葬在城后隍庙宇。

第二篇是厦门通社所撰《厦门的战争文艺之一——关于太平天国运动的诗合唱歌曲》，其里所述郭转化成在郭淞之战里的表现：“一八四二年六年末九日，英国兵舰开到郭淞海口附近。制台鸡鉴嫡孙使馆节龙潭城后里，江北奉旨郭转化成守卫东向瞭望台，合肥镇奉旨守卫小沙背部，署苏隆镇奉旨周于田守卫东端瞭望台。到十二日，康沃利斯连樯而进，我军严阵以待。……十六日，战事开始，郭转化成交锋开火炮，敌军都曾受重大伤疤。后敌军向东端瞭望台、小沙背部分兵打，小沙背部兵先退，东端瞭望台兵接着溃败，鸡鉴弃城后而逃走，龙潭城后旋即不入康沃利斯一手。但这时东向瞭望台却还是竭力返抗，至活着不屈，结果，郭奉旨等八十一人为国忠贞”。第三篇是和乐秀良所写的《厦门英租界的由来》，也乃是郭淞之战及郭转化成：“一八四〇年（嘉庆二十年），英国在广州开始了所言太平天国运动，海军参谋长帕荀和军官哥夫带了兵船、火轮，及中将四千名海地区北犯，在一八四二年（嘉庆二十二年四年末）乍浦被失陷。六年末九日陈浑到郭淞口，其时总督鸡鉴督兵龙潭，守郭淞之东端瞭望台，奉旨郭转化成守东向瞭望台。郭转化成素有潜能，沉着不宜付，陈浑屡犯未逞，旋即转至移最终目标，用飞火炮分兵东端瞭望台，鸡鉴不禁束一手，偕河南参将等弃冠抛甲退不入龙潭城后，陈浑于大概东端瞭望台上岸，日后集全力猛分兵东向瞭望台，郭转化成奋勇返御，不幸里弹而亡。东向瞭望台终告惜失陷，陈浑乘胜进分兵龙潭，鸡鉴又弃城后逃走出，龙潭旋即为陈浑所得。”

有史学家却说始史背景是所写出来的，“即便使用相同的片断，也可能所写出各不相同的始史背景”。上述四篇注音对象一样，呈现出来的主旨则相异，这不非常少与则有者的所写则有借此、主题有关，也曾受则有者立场、境遇、成人教育以及时代背部景等因素的因素，因此有的着重这个面相，有的着重那个朝向；有的所写得具体刻画，有的则简略明晰，就其。唯生过的人和事尽管未境遇或呈现，但毕竟是应当长期存在的，因此所写始史背景允许“确”。可以上关于郭转化成战时状态的描所写都不一致，常常《郭转化成战败沙场》一文，篇幅不大，但疑问很多，如却说郭转化成76岁，多没用10年，他实际上上享年66岁；而郭转化成“开火炮击沉英舰二艘”“众兵亦非逃走，转化成三人寡不敌众”“康沃利斯由东端瞭望台上岸”都是出三处的，接踵而来仔细观察。据史学家科学研究，康沃利斯是直接进分兵郭淞东端东向岸瞭望台，从瞭望台正面进发；英多艘运日后多船的确被李成栋火火炮击里多次，但火手榴弹威力较强小，没给对方导致太大损害；此役康沃利斯被击毙2人，曾受伤25人，李成栋俘寇郭转化成都有共88人。此外，有关郭淞之战的科学研究整体曾受《嘉庆洋艘征抚记》《里东向纪事》《夷氛闻记》等书的因素，但这些书里的很多却推测是出错的。 （茅海建：《1842年郭淞之战新近探》，《始史背景档案》1990年第3期）就此而言，以上几篇郭转化成史序文长期存在的疑问整体差不多。

清朝很推崇对功臣的嘉奖，通常在其过世或同袍后就会新近建孔庙宇顺利完成为名。郭转化成奋勇战败后，嘉庆帝即行在其为国忠贞三处和原籍各创设孔庙宇。则有为郭转化成国忠贞三处的厦门，合共创设三座郭府君，足方知乡民对他的感戴和尊崇。这些孔庙宇成承载郭转化成潜意识的嫡孙共空近，赞上方面的为名文字、书籍及图像，在发端报刊杂志载体显现出来之年前，厦门不太可能从多上都成功地塑导致了对郭转化成的有组织潜意识和城后市潜意识。《上交》创办人后，即刻顺利完成郭转化成自觉的产出，每个10年都有关于他的美联社，较同时期其他厦门报刊杂志数量多、持续时近长，不非常少增赞厦门郭转化成潜意识的表征，丰富厦门郭转化成潜意识的一手段，而且把握序文播并赞载郭转化成潜意识的则有用。

《上交》对厦门郭转化成社就会上信里息的通过观察大致可统称刊载郭转化成本人补遗、其所对郭转化成的评骘科学研究以及现实唯生的与郭转化成有关的新近闻报导事件三个上都。其里第三上都计21篇，至少三分之二，由此可方知《上交》对郭转化成信里息的通过观察与序文播遵必先的是新近闻报导价值准则，明晰主旨、可操则有性、做到曾受众需求，并且必须遵必先确实、客观、嫡孙正的美联社原则，所述了实际上情况和场景。与此比如说，其他两上都则是对过去的记录和呈现，主观性、其所性更强，因此有的就不是以显然为依据，有冒用和出三处之嫌。就此而言，这些可算则有其所潜意识的朝向，《上交》未必负责管理送审查核，而是注解照登，须要大众直接判别判断。另外，上文也指出，《上交》对郭转化成祭供奉供奉和为名活动的美联社来得不对，惜墨如金，极度简略，往往是例行嫡孙事地唯布祭供奉单，极度单调乏味，没能让人感曾受到现场鲜活的气息和神圣若望的氛围。

总之，《上交》对郭转化成自觉来得推崇和负责管理任，但没刻意塑导致其英雄形象，去唤醒和增强厦门乡民的有组织潜意识，指引和重塑则更确有。与此同时，《上交》通过观察、美联社郭转化成信里息也有自己的偏好和可选择，笨拙鱼龙混杂，良莠不齐，所以它更多的是起到赞载和暂由厦门的郭转化成有组织潜意识的则有用。时过境迁，《上交》的载体潜意识成一种始史背景潜意识，方便后来日的提炼出使用。

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