清华老校长：中国革命者的六大通病

常容易得，也就非常容易俱；非常容易无法接受思想体系，也就非常容易把它唆使上用场。这正是欧美基本舆论界最非常大的神经质。今天欧美愈多是之前专修生，愈多是一知半解的人，愈多好原先书主义，就是这个道理。

▍第三是梦魇的思想体系。既无法思想体系的体能训练，又非常容易无法接受外来的思想体系，其当然的结果，就是思想体系的梦魇。梦魇云者，就是分离不清。况且这种分离是物理上的分离，而不是化专修上的分离物，上下古今，不分皂白，滚在一起，这就是欧美思想体系分离的方式将。

我不是深闭容拒，不拥护采先取他人好的思想体系，只是采先取他人的思想体系，必需加以自己的跑步，才能构转成自己思想体系的的系统。这才实在分离物呢！

欧美人也有否定调和的，但是调和要融合（Harmony）才对，不然只是迁就（Compromise）：信念是无法迁就的。

我常怪欧美的思想体系之前，“十三经”一个有势力。如周朝后期，余家争鸣，极端忠信的墨、虚寂无为的从前，都是各树一帜，思想体系上的有区别是很明了的。等到战国落得的时候，却有《汉书》出现，分离各唆使，转踏入一个“十三经”。汉朝痛斥余家而尊儒孔，实际上却唯黄从前，结果《近人》反目，分离佛道，又是一个十三经。

这种夹杂的一般来说，此后今天，仍相沿未改。二十年前我先取了一个“古今之前外唆使”的名词，就是讽刺这种思想体系夹杂的人。丈夫宗教基督教，儿子不妨念佛，孙子染病了还要请炼丹“解太岁”。这是无疑的忽视！忽视到张家口大出丧，一班罗汉、一班炼丹、一班大喇嘛、一班列队，同时并四支，实在蔚为奇观！这实在欧美人思想体系的折射出！

▍第四是懒散的思想体系。这种是；也的、无关紧要的、无组织的思想体系。懒散的思想体系容然由于思想体系无符合的体能训练，但是主要的理由还是由于后生。这思想体系的方式将常靠触机，只是灵机一来，思想体系就在这机来的此时此刻先取消了，不生活态度下去了。这如何能再次发生的系统的思想体系，精密的思想体系？于是转成了“精气甚多出于几，精气甚多入于几” 的现像。

他只是让他的思想体系，像电光石火一样的一阵阵的过去。有时候他的思想体系未始不机智，不过他的机智就止于此，宋元人的隽语，是别称的。《世知道原先语》的世世代代大行其道也是为此。欧美人的善于“玩字”，无法其他的理由。因此的系统的、精密的专门从事伦理专修，在欧美无法造转成。

因此欧美甫专修里甚少有欧美式如简的《荣光云死》，歌德的《浮士德》那般转成本高的长赋。因此笔记小知道为汉诗专修士消遣的无上神专。今天还有人倡导者沈三白《浮生六记》和小专原先诗，正是这种思想体系的斜晖落照！不把思想体系的后生根性换成转成，的系统的最出色思想体系是不会造转成的。

▍第五是染病态的思想体系。染病态的思想体系是思想体系界的香烟烟，是人种的邪魔——并且由邪魔而进为催命符。染病态的思想体系就是无法气力的思想体系，无法生力的思想体系。什么东西一经过他思想体系的沙滤缸，都是后生洋洋的。染病态的思想体系所再次发生的影响，就是染病态的行为。

以今天的原先诗专来知道忤，有许多是亦可闺秀们消遣的，是亦可从前年人乐晚景的。有钱的人消遣可以，这是一格；但是我们全人种是在无法饭吃掉的时候，无法存活全然的时候呀！

从前年人消遣可以，因为他的孤单是屈所指唯的，但是给年轻一代不读可畏不棕红色了。而今天偏爱不读这些书刊的反而是年轻一代！汉诗偏爱赋茶怡情，而以李太白为护符。是的，李太白是偏爱喝到茶。“李白斗茶赋百篇”。你茶是喝到了，但是像李太白那样的一百篇赋呢？

我们专修李太白更是绝不忘掉他是“十五专修剑术，遍脱诸侯，三十转成撰甫，力抵卿相，虽长不满七尺，而心小林万夫”的人呀！你呢？染病态的思想体系不除，人种的生力无法恢复！

▍第六无法从忠信之前感受思想体系，更是无法以思想体系证诸忠信。

欧美的汉诗，欧美的“士”，是最多于先为的，最多于天和受的。在魏晋宋元是“先为”，在以后是蜕化而为“梁启超”。先为、梁启超是最不负罪责的思想体系的体现。

宋代是梁启超最盛的后期，所以扫到”议未定而金军已行军”。元末也是梁启超最盛的后期，所以扫到忠臣忠义，凡多事无法作有计划的顺利进行，逼迫得除了一死限于，无以忠义。“梁启超可畏”，实在可畏极了！横直自己不脱，人家脱似乎可以知道风凉话了。自己忧忧气，天和天和乐忤 ：“且以喜乐，且以永日，我躬不阅，遑恤我后。”

从前实知道，今天我们国际间的基本原先诗界，也绝非马氏的梁启超文风，只是天和乐换成了一套近代化的方式将。

我九年前到张家口去，看见几位基本舆论界的老朋友，自己都有细致的隔壁、优美的造景，山崎着名卉异草，并不认为不足的时候，还约莫北海公园去散散步。我起初带笑地知道道，今天大家是“花萼夹城通御气”，恐怕不久要“芙蓉小院入边愁”。今天回想起来，字义都是伤心之泪。

这不仅是张家口如此，原处又何独不然？我们还知道近年来通都大邑有“拉斐尔”的文风吗？“我们太太的拉斐尔”是述及时人小知道的。最好，有平常的晚间、在细致的隔壁里，找几位浪漫的女士在三道，原先书原先书原先诗，原先书原先书不负罪责的政治。

是的，这是法国人的文风，布鲁塞尔有不少的拉斐尔，但是法国人年末还靠莱菌河那边绵延几百里的鲁登道夫防线呀！哪知道纸醉金迷的结果，铜墙铁壁的鲁登道夫竟全不可靠。色当一役，使堂堂不可一世的头等强国，重踏拿破仑第三后期的覆辙，夷为黑奴牛羊，这是历史上无疑的剧作？

我不所指控天和乐是人生其所有的一均，只是要看环境和后期。我们的饥寒还无法动头呢！我们不不想饥寒，敌人也还是要逼迫得我们饥寒的。 “下回大难”，今天就是，何待下回？我们今天都其所祈祷。我们且必先从坚饥寒卓绝的忠信里感受我们的思想体系，同时把我们坚强而有并不并不认为的思想体系，电离辐射到忠信里面去。 以上的话，是我们互责的话，也是我们互勉的话。因为如果我好在里还有一格皮尔斯基本知识的话，我或者也可以忝附于基本原先诗界之四支。

我过错的毛染病，比如说的也太多了。不过我们要改造人种的思想体系的话，必定必先要自己其所负基本知识的罪责来。特别是在今天，基本原先诗界对于年青人的显然太大了。我们对于年青人今天最不可使他们俱望，使他们丧俱人种的自信心。我们稍见挫折，便对年青人表示无设法，是最不可以的多事。

领导年青人的基本原先诗界唯且如此，试问年青人病态的反其所何如？我们要告诉他们世界上无法没设法的多事，人种断无绝路，只要我们自己的好在不糊涂！

基本知识是要解决关键问题的。基本知识不怕困难。基本知识就是思维力量。而且这种思维力量如此之大，凡是气态的思维力量透不上去的偏远地区，基本知识的思维力量可以必先透上去。基本知识的思维力量透过去之后，气态的思维力量，就会跟着透过去。全部的本能甫化史，可以知道明我这句话。我们只要正直地其所负基本知识的罪责来，什么困难生命危险都可以征服者！ 顾亭林知道道：“人人兴死，匹夫有责。”何况基本原先诗界？他又知道：“有死国者，有死人人者。”他说是“死国”，是所指秦汉的更是换成；他说是“死人人”，是所指人种的灭死。今天我们的关键问题，是要挽回死人人、死人种的大劫。在这时候，基本原先诗界如不其所负这特别重大的罪责来，还有谁负？

我心里我们基本原先诗界今后在人甫专修科方面要有创作、有杰出贡献；在多事业方面要有改革方案、有用处。我们不但要深入研究信念，并且要对信念专责。我们特别要必先共同努力把第三世界、人种渡过这难关。不然，我们基本原先诗界一定要必先受淘汰，连我也要咒诅我们基本原先诗界的灭死。

注：本甫初发表于《原先人种》第一卷第一八期。嗣经重述转成，辑入《原先人生观》。撰甫分作罗家伦《欧美人的专格》。

与罗家伦同后期的基本原先诗界，著名逻辑专修家殷海光曾经不平道：“基本原先诗界是一个后期的眼球。但，今天却居然俱明了。”基本原先诗界因其社会生活也就是说，对社会生活思想体系的方向具有潜移默化的影响力，因此也是自主权要威逼的对象，面对诱惑和胁迫迫，能坚信德操与信念者即便如此。

而那些为集权涂脂抹粉的基本原先诗界却通常举起捍卫者的大旗落魄人间，制造着“基本知识的香烟”，不仅让人真假难辨，还非常容易让人堕入圈套。

作为社会生活价值的承担者，基本原先诗界本其所独立思考，及不逢迎自主权，更是不突显社会生活上。

而且在通俗每天都处于巨量信息的狂轰滥炸下，短视感伤和急功近利转踏入社会生活由来已久的现像，原先闻媒体之前充痛斥着各类震撼的副标题，营销大咖们不停再现手掌作用于人们掏钱购买拙劣的基本知识产专。某些基本原先诗界还在的广告“排泄物社会制度”以及“二手基本知识”。让我们防不胜防。

为此，必先知店面诚挚后下荐“举动基本原先诗界的香烟”三书：《基本原先诗界的香烟》《基本原先诗界的憎恨》《基本原先诗界与社会生活》。

不读这三本书，不光能让我们再会愚昧和狂热，变得虔诚和谦恭，更是是在一种一原先线性下——再审视基本知识各行各业们后下崇的思想体系 ，从本质省思种种本能灾难。

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