真正一流的管理者，都是认知绝技

连续功能性的状况下，乡人营企业外扩散的改进型的设计就归属于缩放聚焦见。

反过来亦如此，也可以后生发出有最初认有怨：

1）缩放“论点见”：从上、从此前与从皆

如上所示，以“缩放论点见”从上往下、从此前往后、从皆向内看，择际上就是一般状况下的，“车站在非常进一步看明天”的改进型的设计，也可以时说是一种“上帝视点”，它与以当下执著看非常进一步的预报改进型的设计仅仅相异，带有非常广阔的视野和颇为的此前瞻功能性。

乡人营企业要新设计一个适合于非常进一步的新产品，最好要以外这类视点，进到皆部，进到非常多于的非常进一步来“回看”。

2）无论如何的论点

无论如何的论点是格外合理的。我们可以据此整体规划非常进一步，也可以来让我们十年甚至非常长时长日后的后生活命和境遇，这；还有有面有当然之皆后代，妻儿，对社亦会活命动家来时说，就是关的乡人营企业的非常进一步。

任正非就非常加；还有论点，他的这段话有：

从未无论如何的论点，就从未无论如何的同方向；从未无论如何的同方向，就从未无论如何的思一同理；从未无论如何的思一同理，就从未无论如何的原理；从未无论如何的原理，就从未无论如何的战略思一同理；从未无论如何的战略思一同理，就从未无论如何的组态；从未无论如何的组态，就从未无论如何的维护；从未无论如何的维护，就从未无论如何的风险管理；从未无论如何的风险管理，就不用断由此可知该论点。

这是乡人营企业举动内核的反向。而拥护者在这个反向总括的简而言之多层次就推选了相异多层面有的基本概念化。

4. 四维预报见：说明了与论点

在时长轴上容察波动和或许牵涉到的波动，就是说明了和论点。比如，错综复杂乡人营企业的高效百余人、新产品，错综复杂所在的服务业或者人，都要漫长求职-快速增长-成熟收尾-衰微的S改进型曲百余人。

目此前，很多乡人营企业都助于回了成熟收尾期。但是，同在成熟收尾期，低快速增长的乡人营企业如何督导管理？高快速增长的乡人营企业又如何督导管理？二者都是怎样活命徒劳的呢？大相径庭。

我们普遍认为，相异后期、相异成年的人，所读出有的资讯是截然相异的，甚至相异的人在直戒可能的时候，其时长的感戒也不一样。但即使如此，归属于规律功能性持续发展收尾的乡人营企业怎样继续做论点？怎样调动人压资源？怎样继续做好战略思一同理布局？要一同理回答这些可能，社亦会活命动家或者政府机构需有非常加高的说明了压和论点压。

那么，在四维之当中，时长大幅缩短，速百余人大幅放缓，波长也在大幅缩短，带宽在无限拓展之时，乡人营企业也需有并能反应、随之波动和随之响应的能压也。

但是，如何以外这样的能压也？一般人是难于以一同理象的，也无例给出有直戒。

春江水暖鸭再见。在成年人总括，分亦会有一些赫赫有名，他们以超弱的说明了与论点压，迢迢领再地造就和应用了超宽带、网速与资讯振幅，并随之进一步提高了自身两件演艺事业的波及百余人。

这种包括百余人是链的设计散播的，比如运用全球功能性级的资讯共享平台，发挥作用了对传统观念的“领会”和“散播”改进型的设计的颠覆。

比如，根据最最初样本，2021年抖音此前三大“网红”的观众们需求量皆大幅提高了4000万以上。这么大需求量的观众们所带来的是大需求量的“带货”现金流，之皆他们的审美、言论、价值容读，都给与了大大的散播。

在政治经济多层面有，我们的拥护人的讲话，通过组织起来推广，必需随之入侵新闻媒体，在几亿国为乡人总括消除巨大的受到影响压。

乡人营企业通过对态势的说明了，当然必需闻声而动，甚至发挥作用对高效百余人和需求的先行者。他们以高效百余人为载体，推广了整个社亦会的并能持续发展，而人的基本概念化的系统也在其驱动下，牵涉到了自戒的转变。

5. 一维后生激发态见：后生激发态与求后生存

关于后生激发态，我普遍认为，它包包涵了两个层面有，一层面有是碳元素形激发态，一层面有是合作伙伴群聚形激发态。

1）国为际碳元素

不可否认，东欧国为家二者之间是存在碳元素的。按照相异的后生激发态，归属于碳元素桌上型电脑的东欧国为家，就要受到归属于碳元素智能手机的东欧国为家的盘剥。

比如，从人压资源国为，到出口国为，到消费国为；从石油、矿区、用地，到人均收入、技能、弹药，到军两件事、高效百余人、证券市场和规则等等，不一而足。

原来，当中国为是颇为大的人压资源出有口国为，随之又变成了全球功能性化工厂，过渡到了我们的产业化条。便持续发展徒劳，不考虑到运用证券市场手段，以钱有道后生钱有道。而运用证券市场手段正是英美两国为的改进型的设计，也可以时说是碳元素最顶端的的系统。

因此，从某一种象征意义上时说，国为与国为二者之间，不是成败可能，而是死活命可能。

2）对求后生存与持续发展的基本概念化

毫无疑问，哺乳动物都发戒逃过一劫捕食，否则就亦会濒临灭绝。所以，青草原上，羚羊从不亦会主动恐怕狮子。在碳元素面有此前，关的求后生存，我们需要发戒，谁能吃饱我。关于持续发展，我们需要发戒，我能吃饱谁。

在某种收尾，我们需要正确，求后生存多于持续发展，譬如长征。

如果我们不用够弄正确现择，跃进了求后生存分界去寻求持续发展，就很有或许像南部非洲青草原上冒亡故河边饮水的斑马一样，很努压地吃饱饱喝足了日后，却成了猴子的盘当中餐。

所以，应对“活命例”的可能，就是要以求后生存为对抗功能性，以富弱为底线。也就是要无论如何了解到，谁是我的捕食，谁能把我吃饱掉，而不用只记起青草在哪；还有有，有机物哪；还有有。

3）简而言之的系统的演化出与反向：升维与降维

简而言之改进型的设计有很多种，之皆点简而言之、线简而言之、面有简而言之、立体简而言之、直方所示简而言之和分类简而言之等等，乡人营企业要在哪一个多层次上直戒全都的可能？

我们可以将任何两件事物或者经营范围特功能性化，补足时长的变需求量，就亦会展基本动激发态的全过程。对这个全过程，人或者乡人营企业都亦会在自戒与不自戒总括完成预报。

我们普遍认为，单纯的，本能的预报或许可以短至几秒钟，但高瞻多于瞩的简而言之可以预报非常喜，比如东欧国为家多层面有对非常进一步的再于。这是非常加磨练睿智的全过程，否则，全都就非常加艰难于。

常见的一般而言就之皆车之牵涉到剐蹭。考虑到故意胁迫的或许，大多数司机在这一全过程当中的“预报”是“我能人身安全地超过他”。我们在其网车站看著很多新奇的音频，有的人急于跨过一条沟，有的人一同理回头下积雪的楼梯。最后他们都跌倒了，网民们纷纷跟帖时说，“看著都疼”。

所以，缺乏可靠的预判，一般来说就是一个人可能，就是在后生与死的底部“疯狂试探”。这时，简而言之的系统的演化出与升维就非常加诱发不可或缺。

4）零维趣味见。我们要复归“零”

按照零简而言之，在所有的维度都要要用你自己。所以，所有两件事都不是你的两件事，所有的钱有道也不是你的钱有道，所有的人也不是你的人，所有的两件事也不是你该一同理的两件事，我们称这种简而言之为“零趣味简而言之”。

“零趣味简而言之”是“扣掉简而言之”，也可以特指“需求凝聚态简而言之”。

在需求凝聚态简而言之当中，有即是无，无即是有。当中国为传统文化简而言之对此有最本质的断言，即自宇宙爆炸事件自始，无极后生武当、武当后生造化、造化后生天地人、天地人后生九宫，九宫后生六十四……便呢？是超级计算机。

这是任何两件事物持续发展的整体逻辑学，是我们直戒必然遵循的规律功能性，否则，一无有后生之年，不过是苟活命而已，或者时说接有约于本能的，偏好的活命，而不是基于“人”的活命，非常不是社亦会活命动家和乡人营企业的活命。

作为神人之灵的人，以及作为先行者一个各个领域的社亦会活命动家来时说，要从基本概念化多层面有看可能，要有有无容、矛盾容、时空容和注疏容。基于这样的基本概念化是为“全都”，并且要在这样的基本概念化的就是引导下一路此前行。

5）武当-注疏简而言之的系统

全球功能性是改进型的设计化的，所见即所得。全球功能性足见改进型的设计化的，但可以描述，如武当九宫所示。九宫既是一种字母，也是一种所示象，足见一种简而言之改进型的设计。如果我们将其切换为数字，就是二进制，即传统观念模块的计算规则。

6）有与无+从零至一维

从武当-注疏简而言之往此前推，就是零维，就是需求凝聚态。它不用以1或者2来表达出来，而是一种激发态的发散。发散激发态的简而言之可以被感受到。

所以，从“零维”到“一维”，便补足两边的“无”和“有”，简而言之改进型的设计之皆趣味见、多层次见、同方向见、聚焦见、预报见、后生激发态见和尚无见等“七维”。

在这简而言之的“七维”形激发态总括，之皆了四种压：

1. 从0-1，最终目标，人最开自始持续发展的是创一同理压。2. 构一同理压，消除了形激发态、组织起来和多层次。3. 预一同理压，即对非常进一步的预报。有了这些能压也，便说是以人压资源和权压，非常进一步就是可期的，即按照预一同理来发挥作用。4.止一同理压。全球功能性起初就是如此，人的作用是非常加有限的，所以，不用收缩到唆使离地集中全球功能性。而作为个体与个体间差异大大，自身也归属于大幅波动之当中的人，是其当中最经年累月环境因素。故，止一同理压便次就是剥离人的环境因素，并带入人脑或者机器人这种格外稳由此可知的变异。

当我们开自始一同理例用这四种压来直戒万两件事神人之时，每每一时混乱，所以，还要有某种信读信念的驱动，之皆：

有道富使人不便乞讨——农业叛离；

就是指导使人不便困惑——考虑到杂读；

传统文化使人不便纠缠——宽容他人；

教义使人不便直戒——为助于自然。

当我们以外了零简而言之，已是有教义，亦会直戒的“人”，“需求凝聚态简而言之”也就非常加稍微很难于阐释了。

单纯地时说，如何辨别我们自身擅长从哪个维度完成简而言之呢？譬如，诗人的简而言之是发散的，画家就是二维的，编剧和考克斯是缩放的，而茶壶煮饺子——嘴巴；还有有有，却倒不出有来的人，一由此可知就是赫尔的。

反之，一自已到了什么都不一同理的程度，那么他就是一个以外零维简而言之的人。

02政府机构的七种基本概念化基本

战略思一同理无需基本，地面有部队无需话题，督导管理无需时序，一切无需结果。对于政府机构而言，也要从缩放、两维、发散到便次，过渡到“升维直戒、降维威胁、并能响应、剩者为王之”的基本概念化的系统。

都是简而言之基本，即直戒和表达出来自身容点或研究者成果的某种形激发态或系统。政府机构的简而言之基本可以分作很多种，督导政治学普遍认为，主要之皆如下七种：

1. 一维基本

督导政治学研究者了许多直一维基本。常见的一分作二基本之皆：

双环境因素原理，包涵激励环境因素和医疗保健环境因素；人功能性原理，包涵X原理和Y原理；成熟收尾原理，包涵成熟收尾和不成熟收尾两种；组织起来原理，包涵月底组织起来和非月底组织起来；协调原理，包涵仅仅只是协调和非仅仅只是协调；权变原理，包涵机械组织起来和有机组织起来。

一分作二的简而言之基本是我们颇为出名的一种简而言之改进型的设计。比如，意有一般而言激发态之皆社亦会主义和社会主义，农业体制分作原再农业与市场农业，后生产间的关系有私有有道产和私有制，分配原则有按劳分配和按资分配等等。

但除此之皆，还有一分作多的简而言之基本。督导政治学也说明了了非常加多的模改进型：

人功能性假时说四分例，即农业人、社亦会人、自我发挥作用人、复杂人；

督导管理职能五分例，即原再、组织起来、就是指挥、解决问题、离地集中；

拥护改进型的设计四分例，即外戚威权改进型、温和威权改进型、协商改进型、积极参与改进型；

督导管理要素七分例，即形激发态、战略思一同理、人员、督导管理风格、体制与程序、拥护容、价值容；

竞争压五分例，即供应商谈判能压也、卖家谈判能压也、潜在即便如此助于回能压也、替代品替代能压也、服务业内即便如此基本竞争能压也等。

2. 的单基本

即按照组织起来的多层次决由此可知继续做两件事怨的相继顺序。首再要细分多层次，便考虑相异多层次、相异压需求量的责权利。运用的单原理和简而言之考虑可能，有非常加多的应用软件可以运用，之皆：

督导政治学研究者当中常见的的单基本

3. 曲百余人基本

在的单的基本便，还可以有一个分类基本，但是，这种例则极度精有系统，反而使单纯的可能时长推移了，甚至或许多于有我们的基本概念化。

所以，我们可以带入直方所示简而言之，将极度有系统的分类按照曲百余人的改进型的设计来细分，比如，活命压曲百余人、S曲百余人、微笑曲百余人等等。

4. 反向基本

反向基本是按照注疏的简而言之基本概念化的系统，在连接点总括反向往复的，之皆PDCA的反向基本、6Σ督导管理以及MAIC反向基本等等。

5. 投影有四分基本

投影有四分例是人类文明认有怨复杂任何两件事物最一般化、最直接的例则，之皆乡人营企业快速增长的系统基本、安瑟夫战略思一同理线功能性基本、GE的线功能性基本等等。

6. 狮身人面有像基本

乡人营企业的多层次不是一条单纯的线改进型形激发态，还有“面有”上的状况。所以，它可以用“狮身人面有像改进型”的形激发态来断言，之皆组织起来所示、鱼刺所示（躺倒的狮身人面有像）等，并可以随着受到影响环境因素的积累和波动完成分析方法、氧化和聚焦，从而应对便次的要能。

此皆，组织起来确实应当以外怎样的简而言之改进型的设计？我们是按照逻辑系统来假由此可知，还是按照演绎例来演绎？在经过此某种程度的侦探小说、论证便，就必需给与一个相对一同理例的或者全面有功能性的基本——这就是逻辑学的狮身人面有像。

7. 在线基本

某些服务业本身是就在线形激发态的，比如东欧国为家电网。在这个在线之上，每一个节点，每一个当中同理都亦会消除大需求量的资讯。如何了解到，如何维护之皆在线、点对点、通讯在线等等，就是传统意义社亦会合理随之而来和应对的可能。

03政府机构“就其基本概念化”

基本概念化全过程有一个一般的时序，即从感戒，到见戒，便到简而言之。

所以，这个全过程是从身体开自始，到示范的感见，最后是运用大脑完成加工。

但政府机构的直戒则是从再简而言之、直戒，便见戒，便感戒的逆向全过程。所以，政府机构要有原创功能性和计算压，从而以外应对可能的能压也。

但是，政府机构继续做资讯加工不用自丝毫从0到1，第一，这样继续做并不一定现择，人毕竟是人，不是“智能机器人”；第二，极度精明的“铁血简而言之”亦会使人功能性的温度失去，人就最终名存择亡商贩了。

所以，政府机构要有一些模糊化的基本概念化。即，当我们用需求凝聚态简而言之也一同理不正确的时候，还可以从1到N，从N到1，从1到0，从0到1，反转起简而言之的小宇宙来。于是，社亦会活命动家的简而言之的系统就过渡到了，它是一个非常加复杂但又格外简洁的逻辑学。

1. 感功能性认有怨

当盛夏到来，案头的第一朵鲜花盛开，人在一读二者之间，都有哪些感戒呢？首再是，这朵花是什么色调的？便一同理到，它叫什么名字？然后，我们突然体亦会到了自戒上的意象，我们感到欢欣、爱不释手。当我们把这个“一读二者之间”分立开来，其当中的意读、语例、地面有部队和同理怨的即亦会，就是人的基本概念化全过程。

那么，一读是多喜？行时长、即亦会、自在间都是什么意思？都是时长单位，不过是文学的语例罢了。当然，文学语例也可以非常加精确，如，余日是30名曰，一名曰是20罗预，一罗预是20行时，一行时是20即亦会，一即亦会是20自在，一团就是一意读——这是古印度梵曲《摩诃道人；大律》对时长概读的精确应属。传统意义人进一步考证时说，一意读即0.018秒。

如此精确，对现择后生活命来时说，择际上并无象征意义。

比如，我们继续做一顿饭无需多少自在？火箭从入轨到助于回轨道所用名曰几何？但是，这些概读带有逻辑学象征意义，因为离地集中“一读”非常加之难于。而很多表彰的社亦会活命动家必需离地集中自己的“一读”，这种对自身简而言之的离地的离地集中压，在大部份状况下必需决由此可知乡人营企业能否回头上无论如何的同方向。

另皆，《武由此可知三藏例数》当中断言，眼耳鼻喉身意，都是有怨也。

普遍认为，“有怨”是基本概念化的结果，是用眼有怨、耳有怨、鼻有怨、喉有怨、身有怨、意有怨、后半期那有怨（又亦特指潜有怨）、阿赖耶有怨（又亦特指藏有怨），共八有怨来基本概念化的。此后面有几种“有怨”都颇为好阐释，但大部份人对“后半期那有怨”和“阿赖耶有怨”则亦会颇为陌后生。

应当时说，此前五种有怨都只归属于第一个层级，整体上即视、听得、腺、醋、触碰（包涵温与痛感）戒，归属于向皆的“有怨”与“见”。

“意有怨”归属于第二层级，是就是指思一同理和辨别。

后半期那有怨归属于第三层级，阿赖耶有怨则归属于第四层级，这三个层级都是向内的“有怨”。

单纯地断言，自戒的“有怨”从对皆转为意在，“意有怨”就开自始分析方法此后面有五“有怨”所爬行的资讯，潜有怨据此完成分析方法和计算，藏有怨则督导样本的打印。当然，有人普遍认为，潜有怨是一种“我执”，我执即放不下的自我，它屏蔽了“全见全能”的视点，已是“我”不可或缺的一个相似功能性。

而藏有怨可以单纯地阐释为“净土”。因此，将潜有怨交给藏有怨打印的可作轮回的资讯，其质需求量也是有区别的。

所以，人受各种时空、角度的允许，算出有的“有怨”是不一样的。并且，“八有怨”之“有怨”，即“同理王之”，支配者着五十一种“同理所”列车运行，之皆“一同理、思、读、诚、惭、嗔、痴、诳、谄、嫉、夜”等等，所以，这是一个非常加复杂的加工全过程。

如此，人的内同理颇为芜杂。更是是在应对了整体自给自足，应对了全球功能性二者之间的点对点互通，资讯是“爆炸事件”的设计的，人也有了非常多的一同理例和信念。但是，作为社亦会活命动家，基本概念化幷不可或缺！所以，就有合理直戒，如何在同理理和举动上继续做出有调整，如何去接受资讯等等。

对于我们来时说，“To be or not to be，it's a question”！

2. 胆需求量认有怨

胆需求量认有怨就是动脑筋，是创新，从而发挥作用木秀于林，揭示和前往增需求量的空间。

在国为学总括，有很多具体内容是基于基本概念化的系统的，而不是单纯的基础见有怨，因此，彼此二者之间每每相互矛盾。

我们说明了，国为学当中有三种经典电影的基本概念化的系统。

1）与人后生收尾特别

因为与经验特别，因此举例来说颇为可靠。

比如，《毛诗》有云，“故人有三戒：少年时血气未由此可知，戒色；壮时血气方刚，戒斗；老时血气已衰，戒得”，亦有“四十而不惑，五十而见天命，六十而耳顺，七十而从同理所欲，不逾矩”等等。

2）与德才特别

包包涵价值容，所以仁者见仁，智者见智，要义因阐释而非常加带有时说服压。

比如，孔子普遍认为，“故人喻于义，臣子喻于利；故人怀德，臣子怀幔；故人怀刑，臣子怀惠；故人坦荡荡，臣子常戚戚；故人求诸己，臣子求诸人”。章句则设想有，“为富不仁，为仁不富”。

3）与因果特别

因为晦涩，所以无需胆需求量，否则很难于误解。无论如何，这归属于需求凝聚态简而言之的范畴，需由胆需求量完成封存。

作为杨杜，我也有自己的胆需求量。我所造出有来“道”，即从未一个结果来自若无一的可能——这是“杨杜第一相对论”。

比如，子贡为什么必需坐怀不乱？愚公为什么要移山？或许都是多种可能，既有骤然，也有皆因。

如果我们在面有对完全相同可能的时候都必需以开放的同理激发态，穷尽所有直戒，而不是参考资料都是的标准题目，那么我们的简而言之就必需给与锻炼和进一步提高。

当中国为传统观念经前言当中的简而言之相似功能性有三，一是轻逻辑学，有后生之年二、二后生三、三后生神人。这是为什么呢？为什么三就能后生神人呢?从未题目。二是助于伦理，对圣人、故人、臣子完成了相似功能性研究者。三是因人易，分自为、父子、长幼、内皆。

《大学》设想有，“见止而后有由此可知，由此可知而后能容，容而后能安，安而后能虑，虑而后能得”“故人再慎乎德，有德此有人，有人此有幔，有幔此有有道，有有道此简便。有道聚而乡人散，有道散则乡人聚”。

《当道德经》普遍认为，“做两件事豫则立，不豫则复。言此前公的设计不跲，两件事此前公的设计不困，行此前公的设计不疚，道此前公的设计不穷”“若无无以忠信，为能尽其功能性。能尽其功能性，则能尽人之功能性。能尽人之功能性，则能尽物之功能性。能尽物之功能性，则可以加名曰之化育。可以加名曰之化育，则可以与名曰参矣”。

《毛诗》有云，“名就其，则言不顺；言不顺，则两件事不成；两件事不成，则谒乐不福；谒乐不福，则刑罚不当中”“上好谒，则乡人惮不仁。上好义，则乡人惮问罪。上好信，则乡人惮不用怨”“其身正，不令而行；其就其，虽令不从”。

不难于看出有，这是三个经典电影“话术”：一因一果，由因假由此可知出有果，“这样，即可以那样；不这样，就不用那样”，是一种一维的逻辑学。

这种话语改进型的设计的自诩是《道德经》：道后生一、有后生之年二、二后生三、三后生神人，而这种简而言之的系统大概追溯到《注疏》。

《注疏》本身是有逻辑学的，但是陈氏并从未从改进型的设计上完成说明。所以，对于当时人的道理，我们要自行去除逻辑学例或因明例来断言，无需四处寻找论点的此某种程度。

用“四若无”去断言，若无“前言”去读，若无“择”去看，若无“思”就其，三者结合，这到若无“悟”，即见到的设计、造就的设计的基本概念化的系统，方能跳出有国为学经典电影的简而言之的系统，并对其加以阐释，从而遥遥领再西方逻辑学，前往最初原理离地。

3. 理智认有怨

理智认有怨是的精灵最接有约西方简而言之的系统的一种认有怨。它如何与当中国为经典电影的简而言之的系统完成连接？

比如，道后生一，有后生之年二，二后生三，三后生神人——从逻辑学的角度上看，需要去除一由此可知的条件才能过渡到。按照数理逻辑的系统就是0+1=1，1+1=2，2+1=3，9997+3=10000。

但是，当中国为人不求甚解，不了解到“0”和“1”分别推选了什么。想见已经假由此可知出有了结果，全过程是怎样的，并不一定不可或缺。

因此，我又造出有了第二相对论：有因理应有果，有果必由此可知有因。“因果间的关系”在这；还有有就变成了“果因间的关系”。一类结果而今三类可能：必是多个因、而今不确由此可知因、而今未见因。

04“就其”政府机构

政府机构也而今“就其”，感功能性、胆需求量和理智。那么，这三类政府机构分别有哪些相似功能性呢?

1. 自信正直又诚恳

分亦会有这样的人，深见自己的基础见有怨、基本概念化直接影响，也深信自己的改进型的设计只是许多或许的改进型的设计之一，甚至也深信那些尚未被发掘出有来的改进型的设计当中，或许亦会非常加表彰。所以，他们既自信正直，又虚怀若谷，并必需激出有非常多人的造就功能性。

2. 建设，而不是阶级斗争

直戒的意在不是为了断由此可知自己，而是为了给与非常好的基本概念化和地面有部队拟议。

用这种简而言之应对可能的时候，亦会见到全球功能性有三种：现择全球功能性、原理全球功能性和简而言之全球功能性。在这几个全球功能性二者之间，简而言之表达方式原理，原理和现择交互，现择和简而言之又出有发点了基本概念化，所以是缩放反向的全过程。

这三个全球功能性聚焦到零售业各个领域，聚焦到资讯与资讯二者之间的交互（在线），聚焦到任何两件事物和任何两件事物二者之间的点对点（点对点），聚焦于人类文明二者之间的感怨在线。

其当中的消费者、怨报、客户，一同构建了非常进一步零售业持续发展的空间。我们那时候的在线赫赫有名乡人营企业就是这样继续做的，他们择际上是在构建最初后期和最初全球功能性。

从这三个全球功能性到第四个全球功能性，即助于回了各种类改进型全球功能性。在各种类改进型的全球功能性；还有有，也亦会消除许多的最初任何两件事物。比如，在各种类改进型的全球功能性当中，你还是你吗？与现择全球功能性的你相比之下，哪一个非常主观？自戒类文明的表达方式、基本概念化都必需点对点、互动便，全球功能性怎么样，你又怎么样？

所以，各种类改进型的全球功能性是通过人“八有怨”，最少是经过此后面有“七有怨”来紧接著的。

但是，莱布尼茨时说，我思故我在。因此，我们无需送回择质上教诲的全球功能性，要训练自己“不有爱不释手脑，不动怨动理”的能压也。怎样才能发挥作用不有爱不释手脑，不动怨动理？怎样已是一个理智人呢？有三个例则：

1）举一反三例：一同理到的例则，要按照上下、左右、此前后缩放的逻辑学完成表达出来。

2）改进型的设计所谓例：听得到的论点，不论具体内容，再看逻辑学形激发态和文例。

3）以人容文例：听得到的容点，不评对错，主要考察价值容和观点。

所以，我普遍认为，我见故我富、善见故我弱。

若无其如此，优秀人才能复归于择质上教诲的全球功能性，才能发挥作用理智直戒、理智协调，才能从碳元素的桌上型电脑，向最智能手机持续发展。

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