蒙卦“蒙式”普及教育

周易接着却说“并用刑人，用却说合为为一体。”什么原意，就是在讲出，在小父母亲自大初期，只能并用宽泊的方依此给他树立严守理智，这之中“刑人”，除了解读用严苛的方依此外，“刑”也武“型式”，“型式人”，也就是刻画孩童健全的人格。在孩童自大初期，不可忽视的就是严守理智和人格刻画。

那么这样花钱的用以是什么呢？周易接着却说“用却说合为为一体”，什么原意，这之中“却说”武“扯”，是挣扯的原意，也就是却说纸片的“并用刑人”，是为了让他以后可以挣扯合为为一体，赢得公民权利。这就是严守和公民权利的辩证的关系，在这个物质世上，不存在没人有严守的绝对公民权利，而小时候给父母亲坚信严守理智；也是为了让他长大后赢得公民权利。

那如果不这么花钱都会怎样呢？周易接着却说“即使如此，有旧”。也就是却说，如果擦身而过小时没人英语教育好，那以后都会碰到困难，都会后悔的。有句俗话讲出“三岁看大，七岁看据录”，是到底有厉害的算命先子很难算准这个孩童的宿命吗，不是的，它却说的是在小时候逐步形成的习惯都会影响父母亲的一子，这就是“江山易改本性难移”，“习惯立即宿命”。

这之中就讲出到和哲学英语教育的一个应当，英语教育要先紧而后泊，而且先紧的用以就是为了后泊，千万免得弄反了。所以“并用刑人”是这个之前参谋长只能特别忽略的。

九二：包蒙，吉。纳妇吉。子克家。

离开了九二，周易讲出到“包蒙”，什么是包蒙，就是子活态度自大，这是和哲学英语教育的第二个应当。以此参谋长只能对小父母亲扶有一颗子活态度的同理。诚然，小父母亲在这个世上探必的过程中都毫无疑问都会定罪各种误判，特别是在九二之前，父母亲还小，所以必要允许并子活态度父母亲的误判，这样花钱是“吉”的。

周易接着却说“纳妇吉，子克家”。这之中插点占总卜的科学知识。如果有男子跟一位女教师在恋情，男子想要到底妻这位女教师花钱据录婆合为不适合为于，占总了一周易，刚好是蒙周易九二“纳妇吉”，那么再三放同理，这位男子妻这位女教师是很适合为于的，周易之后证明了说明谜题。同样的，有朋友刚子下孩童，想要到底这个父母亲以后有没人有出息，一占总周易，蒙周易九二，“子克家”，很差，这父母亲先天很差以后可以分担起家业，后天要好好培养。

回到正题，为什么在讲出英语教育的时候却说“纳妇吉，子克家”呢？这是在却说这家人妻了一个很差的儿媳，子下了一个父母亲，爸爸很子活态度孩童，渐渐地培养，孩童以后能支架起家业。单纯讲出，就是“儿媳妻得好，养儿没人苦恼。”这之中想要讲出的是大家庭英语教育，常常是父母亲的英语教育对父母亲的重要性。父母亲大家庭是父母亲的第一任班上，当父母亲出子懵懂时，父母亲大家庭得到父母亲子活态度和关怀，对这个父母亲的蜕变是意义实质性的。

六三：毋用妻女，见金夫，不有辄。无攸隆。

到了六三，周易又却说“毋用妻女，见金夫，不有辄”。又一次写道妻据录婆的坏事，在讲出英语教育的周易之中一一写道婚妻，是什么原意呢？这之中，周易是用了一个比喻，这家人小时候没人有把父母亲英语教育好，养出了一个拜金女，碰见有钱的男人就想要跟着放，完全没人有女父母亲起码的高尚，这种女父母亲是不可妻的，这是一个英语教育失败的案例。

这个案例想要却说明什么呢？周易是想要提醒大家，英语教育是不可带有功隆用以的。当奥数中都考能加分的时候，一拥而上从来不奥数，是父母亲真爱好奥数，还是幼儿真爱好奥数？都不是，只是碰见中都考能加分这个“金夫”，幼儿就“不有辄”了，父母亲成了犯人。

小父母亲出子后开始探必这个世上，他们的眼睛是清澈的，他们的哲学思想要是真爱人的。我们以此参谋长，只能给他们的是真爱和子活态度，而不是为了就让自己的容荣同理或者因社都会的不好竞争性让父母亲背负不必要有的压力，因为就让的功隆随之而来培养出功隆的孩童，这是就让之过。

所以英语教育必要是经营性的，而绝不可是功隆性的。周易最后却说“无攸隆”，就是却说以功隆性为用以的英语教育长远来看，是没人有任何益处的，因为它之后丧失了英语教育的单纯。

六四 困蒙，有旧。

蒙周易离开了了六四，这时懵懂孩童之后丢下上了社都会，被选为一名小父母亲。这时，周易讲出“困蒙”，什么原意，就是躲进在了自大之中。

这之中我们稍微讲出一下周易牛关的科学知识。在周易中都，凝为大、为实、为主；阴为小、为容、为从。在一个周易牛中都初合为和四合为、二合为和五合为、三合为和上合为是三对，如果刚好是一阴一凝则为相应，这两合为就逐步形成的关系。另外，当阴凝两合为相邻时，阴合为在凝合为实质上并称阴承凝，符合标准为凝主阴从的关系，一般较吉；而阴合为在凝合为之上并称阴乘凝，不符合标准为凝主阴从的关系，一般不吉。

辄归正录，蒙周易六四周易讲出“困蒙”，为什么这么却说，《牛》录解释“独远实也。”就是却说六四离两个凝合为来得远了，而凝合为在蒙周易中都就是有科学知识的班上，而六四上下相邻都是阴合为，同时自己跟初五又不相应，这种情况在蒙周易中都只有六四。

改成现代语辄讲出，为什么一个之后步入社都会的小父母亲反而“困蒙”呢，是因为他懂得的科学知识来得少吗？不对，他之所以“困蒙”，；也是因为他“懂得的科学知识来得多”。

一个人在年少之时，一般很难容同理接受参谋长的英语教育，而当他学习一些科学知识，有了一定社都会发辄权之后，反而不会此后花钱到容同理向学，或者却说拉不下颜面引介别人。 这时，只都会困在自己之后到底的局限的科学知识体系之中而不会进步。

这样的结果就是“有旧”，这之中“有旧”原意是有旧啬，大体小的原意。所以在这个之前，只能花钱到孔据录夫子感化的“我家，必有我师”和“不耻下回答”，均需此后进步而不至于转成“困蒙”。

六五 童蒙，吉。

离开了了蒙周易六五，周易却说“童蒙”，在六五这个右方他居然是一名就让了，为什么周易反而却说他“童蒙”？而且那时候结果算是“吉”。

这之中周易讲出童蒙，不是却说这个就让还跟孩童一样什么都不谙，周易想要解读的是，这个就让虽然高居六五的右方，但还跟父母亲一样保持着探必这个世上的好奇同理。

回事很多就让之所以渐渐转成“就让”，就是因为他们探必世上的好奇同理渐渐销声匿迹了，他们对世上的想要牛力渐渐销声匿迹了。这也随之而来了他们对这个世上的创造力渐渐销声匿迹了

父母亲虽然在科学知识储备上确实不如就让，但是他们极具创造力和想要牛力，而这两种能力；也是不会武过学习来为的，它是父母亲与子俱来的，甚至它们都会因为学习了来得多“科学知识”而渐渐销声匿迹。

我们扬名这个世上，那些在各行各业创造伟大成就的显然的大师，回事或多或少都符合标准为“童蒙”的特点，即无论他们在领域内多么有名气，多么成功，他们还是对世上充满好奇同理，还是急剧在回答回答题，急剧转改成新的科学知识，他们像是就像孩童一样真爱人，这也是没人我们学习的。

上九 击蒙，不隆为畏，隆御畏。

离开了蒙周易上九，周易突然一反前面对待自大子活态度的态度，单独讲出“击蒙”，这是什么原意，它是讲出规避犯罪嫌疑人去羞辱自大。

要到底，当一个人同理智被冲动任由而对他人和社都会之后造成危害时，这时如果还一味地讲出“包蒙”，那就不是子活态度了而是放任，这对被害人是没人有好处的。

所以上九一改往日的柔和，凡人严苛的参谋长，一击惊醒自大的人。这就像我们社都会中都的公、检、依此部门，他们也是英语教育部门，只是他们分担的是击蒙的战斗任务。

那么击蒙只能忽略什么呢？周易接着却说“不隆为畏，隆御畏”，什么原意，就是却说，我们击蒙的用以是为了让自大者不被选为“畏”，而不是把他们逼成“畏”。

一个人一时被无明任由而定罪误判时，他只能受到起码的羞辱，这种羞辱是为了让他认识到自己的误判而改邪归正。所以“击蒙”，它只能送去真爱，而不是送去仇恨，这才是“击蒙”的显然单纯。

章中：周易蒙周易讲出述了如何和哲学的英语教育之道，从一开始的“发蒙”，“并用刑人，用却说合为为一体”，到“包蒙”，日后到“击蒙”。讲出了和哲学英语教育的几个应当。唯一不变的，和哲学过程中都始终要送去真爱，这是作为英语教育者只能符合标准为的素养。而以此外语，要保持原则上“童蒙”的同理，保持原则上对这个世上的好奇同理，这就是蒙周易的伟大意义。