（东西问·北京文化论坛）俄罗斯学者索罗宁谈中外文明互鉴

虽MLT-万法。登圆圆之海，所谓皆归为一乘”的推测仅限于宗教意味，实际上代表者生命体的携手期盼和追求，毕竟现途径可以是并不相同的。这些并不相同途径的援救才是“诠”的意思，即“多元特质”黑暗时代之间的交融才是生命体携手愿望的实现。

“多元特质”以“多”字义集中于，“携手生死”可以阐释为“一”字义。我们从大体上当东亚有为想主义可以知道，无论是“多”、还是“一”并非是有为论上意味的范畴。忽略，只有“多”才能有“一”，“多”也是由许多“一”组成的。如此，当东亚大体上有为想主义当中“一即多，多即一”的有为论，一夜之间反映于“多元特质”和“携手生死”的素材之当中了。“一”有其具体效用和意味，但不断言许多“一”的携手“有为”；携手“有为”也全力支持个别“一”的独有效用，即是实际上“事事各别”。

我们能够尽早体会这些有为想主义，并以之为生命体沟通交流活动的概要和大体。真是是一夜之间了解这些道有为，我们也得学其之道。

在生命体当中华文化当中，自古都有直管生死的有为论上。当中华文化大体上标榜六经，即是古的素材许多人我们现在了解和求学。生命体的携手源于即是“共特质”，代表者了我们“直管”的忧虑。“公正”即代表者我们“直管”的处有为过程、和谐诠的形态。真是是能为之，我们基于当中华文化口传之不断特质，也能为之。(紧接)

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