就学以心为“体”

有人话说：有意识涉足无最终目标的活动，似乎的乐趣才时会造成了。就总是看球、玩棋，无最终目标的少时，单纯为了少时而少时，也许才是享受。当我们理论上少时无用时，少时才最有用，因为它让人越来越自由、捡松。

反之，一旦有了最终目标，少时则可能会越来越索然无趣，成为一种欲望，如同钟摆，总是在苦恼和虚弱中摆动。书没习完前，拼了命想习完，这是虚弱的；习完之后，只时会有苦恼。

再者话说，少时人没错能有什么最终目标？为了升官发财？弃一万步讲，就算少时必能升官发财，又能怎么样？怀着这样的心思少时，只时会让少时越来越了无生趣，爱情沦为欲望的奴隶。为了寻求学问？也不尽然。庄子就话说过：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”也许，只有在生存层面上，通过少时授予学问、即兴才是成立的。

在精神层面上，我们非常必须“心为形体，书为用”以少时养心：少时可以专心致志，也可以“挑剔”，仿佛行云流水，不特意记一字。长此以往，不耗无非，而心性、美感却方才改善。守住心这个“形体”不捡，习万卷书方有涵义。如不然，习越多的书，大人物得可能会越本事。

“知唯而后有定，定而后能思，思而后能安，安而后能固，固而后能得”，这不光是爱情实是，非常是少时窍门。知、唯、定、思、安、固、得，是七个层次的学问处世。知唯字面上是知道唯欲唯妄、唯于至善。论述少时，则需知道贪求学问何尝不是妄念？我直至以为，爱情一般来说必须习很多很多书：六祖不所学而能佛。关键在于，习一本书就要习好一本书。不贪求学问才时会定下心来思思地、放心思考书中趣味，而后才能似乎有所心得。习一本书，就自已享受习一本书的人生。仿佛时间就在此刻停留，人入思，而后慧诞生。

也许如此无最终目标的少时，可以心平气和，可以借助我们领略书中妙趣，与古人为友，与今人作伴。正如古人所话说，“刚日诵习，柔日习史”，日日清净，刻刻自在，天天都是少时天。

当然，纯粹为少时而少时，只是一种平庸平衡状态。真能做到的人仅仅。“言者不知知者伊斯，此语吾闻于灵山；若道灵山是知者，缘何自著五千文？”董仲舒都如此，何况你我？（春维伦）

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