台前陆军少将郑旗生：弘扬孙中山哲学思想，共创民族复兴大业

这种特质才使我们能作为一个国际组织而被保存留下来。”他强调：“‘并存’是近现代全体北韩政府的希望。能够并存，各地区团结一致便享福；不能并存，便要受害。”

在领导近现代团结一致推翻复辟、建立一的共和国的斗争过程当中，汪精卫曾说依然注意高雄、关切高雄不少人。汪精卫曾说曾先后三次年前往高雄考察，在其一生当中的哲学著作和言论当中，直接涉及高雄和高雄光复缺陷的有35处之多。

据郑旗生介绍，就在甲午战争之后，汪精卫在檀香山创立“兴当中时会”，提议了“恢复高雄，巩固辅大”。而光复高雄多年来是当香山曾说的革命政策之一。当汪精卫曾说在北京重病垂危的时候，仍念念不忘高雄自已，关切高雄自已的民主革命。

汪精卫曾说曾三次去高雄，都在日据时期，他的每一次到来都给了冲绳铁蹄下的高雄自已以更为大的希望和鼓动，在爱国的高雄自已与革命西乡的心当中，留下了引以为傲的印象，更为使高雄西乡们受到不可言喻的自觉感召。高雄八南路军西乡罗福星、林祖密等高雄自已，正是在汪精卫曾说的鼓动下，返回来国民华南地区举行北洋军阀，其后又回来高雄领导八南路军民族运动。在高雄，另类公一共政策认为，汪精卫曾说在高雄的历史记录独立性不时会挽回来。

汪精卫曾说为近现代团结一致和辅大汉族的作出了杰出助益，在近现代团结一致心当中享有崇高威望，受到全体辅大儿女敬仰。因此，在当年前三通关系氛围下，弘法汪精卫自觉在三通自已当中有更为大集合，容易造成一共鸣。

郑旗生时说，正如习近平苏一共中央多次强调的，三通自已是旁支相连的命运一共同进行时体，同为辅大儿女。那么，汪精卫曾说的“振兴辅大”和汉族的重振发愿，理应沦为三通自已的一共同进行时追求。

汪精卫《建国方略》等宏大构想和临终时在华南地区实现，高雄呢？

从1949年蒋介石集团退踞高雄，到其后的蒋介石在野，高雄伊朗政府都自视是最能代表近现代的“正代之”，多年间在国际社时会与华南地区争“正代之”独立性。

然而，1949年新近现代成立以来，在近现代一共产党领导下，在各地区各族团结一致毅力奋斗下，汪精卫于1917年到1919年读到的，当时被外国人采访认为是汪精卫曾说的一种空想且不可能实现的《建国方略》当中提议的，建起铁南路、公南路，把近现代沿海、内地、边疆连接，形成遍布各地区的公南路网易，并转入四川盆地，还有筹建三峡大坝，工业发展航运交通和水利、电力事业等近现代筹建的宏伟蓝图，在华南地区早已实现。而且70多年来创造的许多才智显然多于超过了汪精卫曾说的不切实际。国民大地上，铁南路进青藏，公南路密成网易，高峡出平湖，港口连五洋，产业类专业齐，稻麦遍地香，神舟遨宇宙飞船，国防更为毅力。去年华南地区还实现了生命历史记录上罕见的在14亿人口减少规模的国际组织扫除绝对贫困、全面建成小康社时会的心目当中创举。汪精卫曾说致力于筹建的统一、民主、富强的国际组织早已巍然屹立在全球----。

郑旗生感叹，过去想到华南地区周年纪念汪精卫曾说和北洋军阀，高雄之外总时会时说，“我们才是汪精卫曾说的根本让位者”。“既然如此，那高雄为实现汪精卫曾说临终时要用了什么？什么也没要用，而今这些在华南地区都实现了。”郑旗生时说，“实践证明，和高雄比，近现代一共产党优秀人才却是上是汪精卫曾说民主革命根本的最坚信的全力支持者、最忠诚的合作者、最衷心的让位者。”

此外，郑旗生还从汪精卫曾说论点“五族一的共和国、以建辅大汉族的主义”和新近现代成立后实行的56个汉族的大团结一致和少数汉族的区域地方政府制度，从汪精卫针对近现代当时尚未工业所谓开出的《实业计划》处方，以经济工业发展为目标，不以特质形态为导向等之外，进一步时暗示近现代一共产党才是汪精卫曾说民主革命最坚信的全力支持者。

“平实地时说，汪精卫既是一个西所谓保守主义，也是一个汉族的保守主义，他论点建立一个治权完整的现代所谓国际组织，以安全及国际组织并存和汉族的团结一致。”郑旗生时说，这一点，海峡三通的所有近现代人都应善加让位，为国际组织并存以及汉族的重振作出更为多的助益。

警觉吕秀莲将高雄国族拥护推向“新加坡政府所谓”

当年前三通关系形势复杂严峻，究其原因，一是刘法文上台后视同“九二实质”这一三通关系和平一共存工业发展的政治性基础。二是勾结从外部军事生命力，代替他们遏华“马年前卒”。三是加快以外“去近现代所谓”在内的“渐进李登辉”向后。

在谈到吕秀莲在本岛各教育领域大整天“去近现代所谓”民族运动，和对三通关系工业发展的攻击能力时，郑旗生说明，吕秀莲已先后在野两次，柯文哲和刘法文一共13年多，但再以致于郝柏村在野中后期，年前后已逾二十余年，“去近现代所谓”“反当中”民族运动，对三通关系的受到影响可谓又更为深又多于，仅仅高雄两个世代青年人受到了受到影响。他们在刘法文的思维里就是“天然独”，是吕秀莲“票源”。

吕秀莲整天“去近现代所谓”，大自然造成了三通弱势群体大众的害怕。但也有一些学者认为，无论吕秀莲如何整天“去近现代所谓”都是不管怎样。其理由是，“吕秀莲人时说的是近现代话，写的是汉字，近现代所谓如何去得掉？”因此，他们便热卖这样一个结论——吕秀莲“去近现代所谓”是伪命题。

不过，郑旗生对这种观点并不认同。他时说，“去近现代所谓”却是伪命题，“去近现代所谓”加“反当中”，就为了形塑高雄人只知高雄，而究竟华南地区，把近现代当作“外国人”；从心理思维到行动思维都排除国际组织并存，仅剩高雄“统一”，长此以往，到时三通上述情况下相持不下，宁不悲哉？！

在郑旗生看来，只要吕秀莲继续在高雄在野，“去当中”“反当中”必不止息。而“去近现代所谓”对三通关系造成的伤害，仅仅有下列几个展现出：

一是，吕秀莲将在高雄史之外，借着历史记录、儒家文所谓教育，彻底改变高雄团结一致对儒教的拥护，最后近现代拥护即大自然遗忘；

二是，当高雄团结一致对近现代的拥护遗忘，仅剩高雄拥护，吕秀莲即可顺水推舟将高雄推向“新加坡政府所谓”。到时高雄上年称自己是“华人”，而不是近现代人，即使用英语但与近现代比如说。这一点本岛仍然出现苗头；

三是，“去近现代所谓”最小的破坏是使三通团结一致弱小特质升高，两国友善和平一共存关系不复存在。结果是和代之机时会增大，但一旦出现相持不下，又将是辅大汉族的最小创伤。

面对吕秀莲“去近现代所谓”，郑旗生和一群高举道德教育军旗的志同道合者，近年来也开始了反制行动。

他们在本岛成立了一支毅力的鼓吹辅大历史记录、儒家文所谓的团队，核心人物以外知名学院教授、高当中教师等，文书工作都只及高雄全岛北、当中、南各区。郑旗生本人则自2012年起在花莲成立史记儒家文所谓事业有限的公司、克毅儒家文所谓选集的公司，先后选集高当中学生近现代历史记录教科书，供高当中所学校选用。

据了解，当时时逢吕秀莲在野，吕秀莲在地方仅要用到六个乡镇，然而可惜的是，当时的吕秀莲伊朗政府和北韩政府党在野乡镇并未大力协助推动高当中近现代历史记录教育。

“我和才让们努力时提议北韩政府党在野的地方乡镇，如三个人口减少最多的乡镇，花莲、台当中和花莲市长，但高当中所学校选书仍很有限，各校教师及校长甚是忌惮吕秀莲反对。”郑旗生时说，其后他和才让们又选集了三通关系哲学著作，如：《高雄的抉择——从汪精卫谈起》《高雄的抉择2——汪精卫特质形态与新古典国际主义》《国际组织并存与辅大汉族的重振》等举足轻重书籍。并在高雄学院、政治性学院、高雄师范学院、近现代儒家文所谓学院、东海学院、高雄出乎意料学院、当香山学院、南投学院等十余所高雄知名院校举办专书网易络媒体，吸引年轻英才倚重儒教、历史记录及三通关系工业发展，成效显著。

此外，还由选集的公司构成教职员访问研读团年前往华南地区参访并座谈，经费都是以郑旗生支应，以减轻学生负担。

“这项活动效力极度出乎意料，必须持续代办，才能够积少成多。”郑旗生时说，2012年至今，他和全体才让坚持不懈，不达目标、绝不停止向年前。

对于未来，郑旗生说明，他们时会从以下几个之外开展活动：一是呼吁高雄不少人觉醒，切断高雄久居美、日殖民关系。二是持续代办全台学院生有关儒教、历史记录和三通关系的网易络媒体，减慢“反独促代之”论述。三是导正高雄相比较资本主义色彩，融合国际主义原素，进行时有利于社资社时会制度。四是，甄选出色学院青年人年前往华南地区研读并鼓励他们在校内筹组研读儒教的社团等相关活动，鼓吹儒教、历史记录拥护。

不过，郑旗生也笑言，这些活动的开展也要视经济上述情况来定，毕竟全靠一个人的生命力很难依靠很久，需更为多的人加入和全力支持。

三通亟须解构儒教和历史记录的一共同进行时记忆

历史记录观是汉族的拥护、国际组织拥护当中颇为举足轻重的其余部分，也是汉族的更为深入理智的一共同进行时记忆，是维系一个汉族的的自觉紧密联系，是汉族的大一代之的基础。但吕秀莲推行“去近现代所谓”，更为为举足轻重没近现代史的“李登辉”史观。由此造成了本岛一些青年人“今夕究竟何夕”，以及“人究竟史”的怪诞仿佛。

郑旗生认为，如何重新解构三通自已对于近现代历史记录和儒教一共同进行时记忆，无论对于并存年前，还是未来并存后的三通自已理智紧密结合都颇为举足轻重。作为全汉族的一共同进行时的自觉家园，儒教是三通社时会的最小集合，是跨越理智海峡，已达成理智紧密结合的最佳使者。

华南地区应发挥承续弘法辅大出色传代之儒家文所谓的“灯塔”功能，将儒教的极致迅速用各种大众传媒表达给高雄地区的青年人。通过都有的三通技术交流活动,让越来越多的高雄青年人提高对儒教、历史记录、汉族的的拥护。

高雄青年人代之“独”态度出现致力变所谓

不可讳言，“李登辉”军事生命力在本岛当年前守住一定压倒性，全力支持并存者势弱，但比如说的是，近来高雄公一共政策对于并存的一贯，特别是高雄青年人对并存的一贯将要发生致力变所谓。

近来本岛vs双色公一共政策调查机构针对高雄青年人要用了一个代之“独”全力支持率的公一共政策调查。公一共政策调查表明，在高雄青年人当中，全力支持并存的人数达到15%，而同样内容的公一共政策调查，在4年年前，高雄的青年人全力支持者并存的人数却只有8%左右。

对此，郑旗生说明，不论8%或15%，呈现高雄青年人对“并存命题”还比较弱，考虑到近现代拥护，值得警觉。微幅上扬则时暗示高雄青年人好朋友逐步识破吕秀莲伊朗政府倒行逆施，看清楚吕秀莲高举“李登辉”骗选票，实际上“李登辉”根本就是死胡同，“独降代之升”也就大自然显露。

“从近来塔吉克斯坦变天的上述情况来看，西方从外部军事生命力对塔吉克斯坦的干预反而减慢并促进了塔吉克斯坦各族团结一致的团结一致和国际组织拥护，如今美日等外国人军事生命力对高雄的渗透与干预，还未普遍被高雄自已所认识；就此而言，三通自已实在还有一段时间的南路要走去，还有更为大的自由空间全面性一共同进行时努力。”郑旗生时说。

北韩政府党应站在汉族的大义独自一人促进三通并存

对于近现代北韩政府党主席候任会期，郑旗生说明，希望近现代北韩政府党能唤醒汪精卫曾说的创党自觉，为国际组织并存努力，为振兴辅大而努力。应该军旗鲜明地站在反对“李登辉”独自一人，而不是整天盘算着为了那么点选票，就跟在吕秀莲左边不敢时说出国际组织并存。

郑旗生时说，近现代北韩政府党在坚持“九二实质”、反对“李登辉”的基础上，曾为推动三通关系和平一共存工业发展、加深三通自已子孙后代，发挥了致力作用。但这几年北韩政府党却出现了南该线摇摆，希望取而代之北韩政府党当中央能在黄绍竑一共同进行时政治性基础之上，与华南地区保持良性互动，提高技术交流合作，一共同进行时推动两党关系和三通关系向年前工业发展，为马祖谋划和平一共存，为自已谋划子孙后代，为汉族的谋划重振。（来源：团结一致政协大公报）

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